阅读材料，完成下列要求
材料杨家子孙三代抗辽事迹在北宋已是家喻户晓，作为民间故事自南宋即已流传，盛行杂剧的元代，杨家将的故事更被广为演绎，至明代，以杨家将故事为题材的讲史小说出现，如《北宋志传》《杨家将》《杨家府世代忠勇通俗演义》，到清中叶，经过一两百年的不断刊刻，杨家将小说传播已相当广泛。流传至今的杨家将剧目也甚多。
岳飞抗金故事在南宋即已流传。元代有多种关于岳飞题材的杂剧，明代的现存剧目在抗御强胡、谴责投降外，突出忠孝主题。清人钱彩所撰的《说岳全传》，为岳飞故事的集成之作。《说岳全传》曾被清廷查禁，至晚清再度传播。民国时期抗日军兴，岳飞故事又一再被演绎成戏剧、电影，借以宣传抗战。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
围绕材料，结合中国史的相关知识，从文学与民族意识或民族关系角度自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题合理、明确，史论结合，表述严谨）
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材料 习近平总书记指出:“文艺是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时伐的风气。”历史上杰出的文艺作品总是时代的镜子。列宁曾把列夫·托尔斯泰称作“俄国革命的一面镜子”。恩格斯也称赞巴尔扎克的作品“汇集了法国社会的全部历史”。伟大的文艺作品不但深刻反映时代,也引导时代前进。《马赛曲》,《国际歌》的历史功用已为大家所公认。奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》,曾鼓舞无数的革命者去为社会主义、共产主义的壮丽事业而英勇奋斗。这都是人所共见的。鲁迅曾经说,文学是“引导国民精神前途的灯火”
张炯《牢记文学艺术的真谛》
根据材料概括一个观点,并运用所学中国历史或者世界历史有关史实加以论述。(说明:要求观点明确,史论结合、史实准确逻辑严密。)
材料 《赵氏孤儿》是中国元初剧作家纪君祥的一部元杂剧作品，18世纪传入法国后，由伏尔泰改编为剧本《中国孤儿》。
从上述材料中任选角度拟定一个论题，并结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料
| 时期 | 关羽形象 |
| 三国到隋唐 | 《三国志》中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大。 |
| 宋元 | 统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中。 |
| 明清 | 统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”、“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”、“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜。 |
| 20世纪初 | 1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代,社会上所景仰之古人,就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’,即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见,今后及应扫荡无疑。” |
——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》
从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。 （说明：观点明确、史论结合、史实准确。）
材料 2020年7月，一位名为“阿木爷爷”的63岁.大爷在海外社交平台走红。“阿木爷爷”通过锯、刨、凿、磨等中国传统木工手艺，不用一根钉子、一滴胶水，制作出了各种精致木器，被网友誉为“当代鲁班”。百万粉丝、上亿流量，“阿木爷爷”展现的“神秘中国技术”，让国外网友叹为观止。他发布在海外社交平台上的视频不用一个英文字母，却圈了无数海外粉丝，他用自己的独特方式向世界展现中国文化之美，传递中国智慧之光。
——摘编自中国日报《2020—2021年度中华文化国际传播十大案例》
依据材料结合中国古代史的相关知识，围绕“向世界展现中国文化之美，传递中国智慧之光”，自拟命题并展开论述。(要求：表达明晰，逻辑充分，史论结合)
帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。
| 时期 | 出处 | 商纣恶行 | 备注 |
| 西周 | 《尚书·牧誓》 | 现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑 | 周武王牧野之战的战斗檄文 |
| 战国 | 《吕氏春秋》 | 糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇而观其化、杀比干而视其心 | 新增 |
| 《韩非子》 | 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池 | ||
| 西汉 | 《史记》 | 以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯 | |
| 《列女传》 | 纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑 | ||
| 宋元 | 《武王伐纣平话》 | 纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行 | |
| 明朝 | 《封神演义》 | 基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关 |
——据徐成《制造商纣王》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
| 中国古代小说的发展历程 | |||
| 时期 | 类型 | 代表作 | 特色 |
| 秦汉时期 | 远古神话 | 《燕丹子》 | 幻想方式、叙事方式 |
| 魏晋南北朝 | 志怪小说 | 干宝《搜神记》 | 以写神仙鬼怪为主 |
| 志人小说 | 刘义庆《世说新语》 | 以人物的琐阅轶事为主 | |
| 隋唐时期 | 传奇小说 | 白行简《李娃传》等 | 以才子佳人和帝王将相为主 |
| 宋元时期 | 话本小说 | 《三国志平话》等 | 白话小说出现，以平民为对象 |
| 明清时期 | 短篇小说 | 三言二拍、《聊斋志异》等 | 以白话为主，以市井小民为对象 |
| 长篇小说 | 《三国演义》《西游记》等 | 章回体，白话小说，题材众多 | |
——整理自孙宏哲著《中国古代小说的发展历程透析》
根据上表并结合所学知识，请你为中国古代小说发展划分阶段，并简要阐述。（要求：阶段明确，阐述具体，持论有据，逻辑清晰。）
材料 从史书到小说记载，关羽从普通的历史人物演变为一个神威赫赫的神灵形象，对历代社会生活都产生重要影响。
关羽形象的演变
| 西晋 | 陈寿（233－297年）《三国志》：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣，羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。” |
| 宋代 | 宋徽宗四次追封关羽：忠惠公—崇宁真君—昭烈武安王—义勇武安王。 宋高宗建炎二年（1128年）封关羽为壮穆义勇王。宋孝宗淳熙十四年（1187年）加封关羽为壮穆义勇武安英济王。 南宋文人的题咏碑记对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染。 两宋时期的民间艺术创作中，关羽形象呈现了刚勇、忠义、儒雅的主要特征。 |
| 明朝 | 明神宗分别于万历十年封关羽为协天大帝；万历十八年封关羽为协天护国忠义帝；万历四十二年加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。 民间对关羽的崇拜集中表现为大肆兴建关帝庙。明代钱福《义勇武安王庙碑》记载：关羽“庙祀遍天下，精灵塞宇宙，声烈昭简册。” 《三国演义》把关羽“义”的价值推向了高峰，围绕“义”，把关羽的形象塑造得高大、完美。 |
——据《三国志》《三国演义》等
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料 《白蛇传》是中国四大传说之一，萌发于唐代，成熟于明清时期，经发展与演变的过程反映出历史的痕迹。下表是不同时期与此有关的著作的梗概。
结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代史的历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
【推荐3】阅读材料，完成下列要求。
材料 蒲松龄创作《聊斋志异》的动机和目的，是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。《聊斋志异》中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。
附：蒲松龄（1640-1715）字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，汉族。出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生。《聊斋志异》距魏晋时期的志怪小说和唐代传奇的兴盛已千年之久，可谓“起文言小说千年之衰”。文学作为作家对于生活评价性的反映，必然要反映特定历史时期的社会面貌和社会心理。
根据上述材料，结合时代背景，利用你对“文学”与“史学”关系的理解谈谈蒲松龄的创作情怀。
