【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料一   自1688年光荣革命至19世纪初期，英国地方行政机构始终保持着某种自治的特征。1835年，《市镇法》颁布，取消200多个老的市镇自治团体，实际上是清除和排挤了教会及地方地主贵族势力，基本上实现了市民的自治。1888年，英国下院通过了《地方政府法》，又被称为《郡议会法》。郡议会每年集会四次，日常工作都是由议会下设的各个委员会负责处理。1889年，颁布了《苏格兰地方政府法》，1894年又制定颁布了《区、教区、乡议会法》，把过去教区的一切行政职能均交给民选的议会管理。各种机构的不断设置，导致地方官员和地方行政开支的大量增长，这需要中央财政支持，增强了地方政府对中央的依赖性，减少了地方的独立性。

                                                                                ——马啸原《西方政治制度史》

材料二   我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。

——钱穆《中国历代政治得失》

（1）根据材料一，概括英国地方政府制度演变的特点。

（2）根据以上材料，请结合英国与近代中国的有关史实阐述钱穆观点的合理性。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   清初承袭明制，地方政治体制仍基本沿用三司制度，并在三司之上设立督抚，用以监察地方和军务。经过康熙、雍正、乾隆三朝的几次改制，以诏谕敕令、各类会典事例的形式，进一步规范了督抚制度，使督抚成为地方政治体制中不可或缺的一部分。但此时，出于强化君主专制中央集权的需要，督抚设立往往职权轻，任期短。

——摘编自孙文《明清督抚制度的嬗变及其评鉴》

材料二   1840 年鸦片战争后，西方殖民势力进入中国，各地农民起义不断，而清政府赖以维系政权的八旗、绿营逐渐没落，尤其是太平天国起义给予八旗、绿营毁灭性打击。在这种情况下，清政府命令各地举办团练保卫地方，而对地方的权威开始流失。清政府将财政权和军事指挥权下放到地方督抚，同时还伴随着司法权、用人权等一系列权力，这些权力使得地方督抚的权力更加扩大。

——摘编 自王学斌《近三十年来晚清督抚制度研究综述》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出清初督抚制度兴起与发展的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清督抚制度发生的变化及其原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，说明影响清代督抚制度发展的重要因素。

【推荐1】经济、政治发展影响、决定着文化的发展；先进健康的文化促进社会政治、经济的发展，落后腐朽的文化阻碍社会的进步与发展。
(1)汉武帝为解决西汉中期的社会问题，采取了哪些文化措施？       
材料1 理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想，…因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，…他们的思想，…将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。(摘引自黄仁宇著《现代中国的历程》P.36～43)
材料2 清朝学者赵翼的《陔余丛考》，对历代正史中受儒家伦理熏陶而累世同居的、并受政府褒奖的孝义之家的代表人物进行统计，以宋朝的人数最多。(转引自樊树志著《国史十六讲》P.166
宋代士绅阶层人数增多，常常通过教育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规定，通过童蒙读物的传播，甚至通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、思想与信仰，广泛地传递到了民众之中…… (摘引自葛兆光著《中国思想史》第二卷，P.275)
(2)据材料1，理学对儒家思想有哪些新发展？这些发展对中国社会有什么影响？       
(3)依材料2，宋朝时期怎样推动理学思想逐步深入到古代中国社会各地区、各阶层的？
材料3 新航路开辟后，天主教耶稣会士来到中国，带来当时西方的一些哲学、科学知识和器物文明。遗憾的是，由于双方都坚持各自的宗教理念和礼仪，不能通融，清朝雍正统治时期，这次平等的对话交流无疾而终
第二次的中西文明相遇是从19世纪中叶开始的，西方器物文明、制度文明、精神文明等各层面的文明都逐步传入我国。面对强势的西方文明的冲击，这一时期的中西文明交流是不平等的，中国处在明显的弱势的一方、带有被动性。这次的交流促进了中国文明发展的转型。(摘引自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷 P.10～13)
(4)从整体史观(即全球史观)的角度完成中西两次文明交流对比表的内容

	背景	地位	内容	影响
第一次
第二次

        
材料4 纵观人类经济社会发展史，可以发现，任何技术进步和制度创新背后都有深厚的文化支撑，技术和制度只是文化土壤上长出的智慧之果。(古代)中国高度重视和发展了领先世界的农耕文明，也创造了雄视天下的文化繁荣和经济积累。当西方国家借文艺复兴、启蒙运动推动工业革命而逐渐崛起时，中国因文化的保守和落后，错失了两次产业革命的机遇。30多年前开始的改革开放，也肇始于思想和文化的解放，带动了制度的变革，促进了科技的进步，让中国抓住了第三次产业革命的机遇，从而实现了工业的崛起和经济的腾飞，进一步印证了文化的力量。(曾昭俊《“文化兴国”战略与中华民族复兴》)
(5)依据材料4，说明中国实施“文化兴国”的理由是什么？你认为当今中国已具备了哪些文化兴国的条件？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   1952年、1957年中国主要产品产量简表

项目	1952年	1957年	增幅（%）
钢（万吨）	135	535	296
煤炭（万吨）	6600	13100	98
棉纺物（亿米）	38.3	50.5	32
谷物（万吨）	16092	19505	19

材料二   新中国的工业化

——摘编《世界当代史》与党的十六大、十九大决议

（1）根据材料一，归纳20世纪50年代中国经济发展的状况。结合所学知识，分析其形成的主要原因。
（2）根据材料一、二和所学知识，比较改革开放前后两条工业化道路的不同之处，结合上述材料，谈谈当前我国走新型工业化道路应该注意的问题。

【推荐3】图表蕴含着丰富的历史信息，反映着社会的变迁。阅读下列材料，回答问题。

材料一清末民初中央经济管理机构变革概况

机构	概况
商部	清承明制，六部的户部、工部主管财经。1903年，清仿西政改制，增设商部，制商法，鼓励实业。
农工商部	1906年，工部并入商部，改为农工商部，颁布了一批章程。另设邮传部，主管交通，户部改为度支部，仍管财政。
实业部	1912年1月，南京临时政府设财政、实业、交通三部。由于存在时间短，除颁布一些政策法令外，具体业务还未开展。
农商部	1912年3月，北京政府将实业部细分为农林、工商两部。1912年12月，又合并为农商部。期间广采西法，初步形成近代中国资本主义经济法规体系。

——据虞和平《中国现代化历程》

（1）根据材料一概括清末民初中央经济管理机构变革反映出的社会经济特点，并结合所学知识分析上述变革对中国的影响。

材料二新中国不同时期国民经济成分比例示意图

（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立后经济体制的两次深刻变化及其变化的主要原因。

（3）上述两个材料反映出中国近现代经济变动有何发展趋势？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋元时期，中国的对外贸易和海上交通十分发达……中国的船只远达大西洋沿岸，指南针正是这些远航水手传到阿拉伯和波斯的。通过他们，中国发明的航海罗盘为欧洲人所熟悉。13世纪初，欧洲开始有航海中使用指南针的记载。

传教士大批来华是在明朝万历年间（1572—1620），他们带来了西方的天文、数学、地理、物理学和机械学知识……顺治和康熙（1644—1722）对传教士比较信任，西学遂大量传入。

——据吴国盛《科学的历程》

材料二   从鸦片战争到1895年，清政府主要引进军事技术和少数相关技术，对西方技术体系一知半解，未发展机器制造等基础技术和基础工业。

——据张柏春《近现代中国科技发展的阶段特征》等

材料三   “两弹一星”研制成功，提升了中国的国际地位，促进了我国外交的发展，在中、美、苏战略大三角格局发生重大变化的背景下……从1965年到1975年的10年间，与中国建交的国家由49个猛增到107个，中国不但成了第三世界国家信赖的朋友，也逐步实现了与西方许多国家关系的正常化。

——王纪一《毛泽东与“两弹一星”战略决策》

（1）根据材料一概括宋代到明清时期中国科技的变化，并结合所学知识说明变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清政府引进西方技术的历史背景。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨"观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

材料二   30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。

社会转型必然促使思想文化变迁，反过来具有前瞻性的社会思潮与文化革新，又往往是社会转型的先导和催化剂。

——摘自楠升《多维视野中的社会转型》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识指出三次“突破”的核心内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现，分析这一时期与近代的思想解放运动在推动“社会转型”方面产生巨大差异的原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料康有为（1858——1927），广东南海人，自幼接受严格的封建教育，熟读古代典籍。光绪五年（1879年）开始阅读《西国近事汇编》等介绍西学知识的书刊，并游历香港，后参加顺天乡试失败，南归途中大购西书，认真研读，初步形成了维新思想体系。中法战争失败后，要求变法图强，进行宣传活动。

严复（1854——1921）福建侯官人，14岁考入福州船政学堂。光绪三年（1877年）被派往英国流学。光绪二十一年（1895年）连续发表《原强》《辟韩》《救亡决论》等政论文章，翻译《天演论》，为维新变法奠定了坚实的理论基础，在社会上引起巨大反响。

——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史的其他相关史实加论述。（要求：写出观点，观点含理、明确，史论结合。）

【推荐1】九十多年前那场轰轰烈烈的五四运动，演变成了光耀千秋的“五四”精神，激励着一代又一代中华儿女踏上振兴中华民族的奋斗征程。阅读下列材料。
材料一 自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备，于是蓬蓬勃勃，发抒言论，……各种新出版物，为热血青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，备极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋……推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。
——1920年孙中山《关于五四运动》
材料二 “五四”以来，中国青年起了什么作用呢？起先锋队的作用……但是光靠它是不能打败敌人的，因为它还不是主力军。主力军是谁呢？就是工农大众。中国的知识青年和学生们，一定要到工农群众中去，把他们动员组织起来，没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。
——1939年毛泽东《青年运动的方向》
材料三 是不是推翻否定礼教，本国历史就是新文化运动！是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动！是不是盲目崇拜外国，毫无抉择地介绍和接受外来文化，就是新文化运动！如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚、太便宜，而且是太危险了。
——1941年蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》
这些国耻(二十一条)违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。
——1943年蒋介石《中国之命运》
请回答：
(1)根据材料一、二，指出孙中山与毛泽东观点的异同。
(2)根据材料三，简述蒋介石对五四运动时期历史的基本态度，结合当时形势分析其原因。你对蒋介石的态度有何看法？
(3)结合上述材料，请你谈谈五四时期的历史被后人反复解释的原因。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

西学东渐是表述西方文明输入中国的裁略语。其经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程，大大加快了中国近代化进程。

材料三   鸦片战争以后，受到西方的影响刺激，中国人开始对西方的历史产生兴趣。西方史学著作的翻译，早期有马礼逊的《外国史略》、莫维廉的《大英国志》，这些译著也影响到中国人对西方历史的研究，如魏源的《海国图志》、王韬的《法国志略》，黄遵宪的《日本国志》。

但历史学本身的转变，则要到20世纪初，梁启超受到西方民族主义史学影响，主张为国家国民社会而非朝廷的新史学。西方19世纪盛行的实证主义史学，也在此时传入，而马克思主义的传入，也影响到史学界。到了民国初期，这些史学思潮逐渐落实于史学界，史学家们开始用不同于传统史学的方式撰写中国史，中国现代史学逐渐形成。

中国传统史观是一元的，是以中国为中心的，是静态的，是以古代为尊的。但受到西方新的历史知识的影响，不得不承认西方亦有一自成系统的文明，甚至如古埃及年代更早于中国。而进化观念的传入，根本上改变历史时间的观念，由静态变为动态，由视古代为最理想的社会，逐渐接受文明逐渐进步的想法。

——《西学东渐与中国近代化》

根据材料三，归纳在西学影响下，中国近代史学有哪些方面的变化？

【推荐3】孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。

材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。

——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）

材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。

——康有为《孔教会序二》（1913年）

材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》

材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou，反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”

——陈独秀《复辟与尊孔》

（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？

（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？

（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。

（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展的作用。