阅读材料,根据要求作答。
材料一18世纪,英国兴起技术革新和产业重组的浪潮。工业革命由此展开,不仅在空间上逐渐扩散,而且波澜起伏、连续不断。工业革命造成了人类社会的大转型,改变了整个世界。
——岳麓书社《历史》必修Ⅱ•经济成长历程
(1)根据材料一指出英国工业革命中最具代表性的成就是什么?英国完成工业革命后对中国的侵略给中国近代经济结构带来怎样的变化?
材料二交通运输工具的变革,使得远程运输更为广泛、安全、便捷;电信工具的创新加速了商业信息的传播与交流,使得人们的跨时空联系日趋频繁和便利。世界各地的生产、流通和消费紧紧地联结在一起,人类朝着世界一体化的进程迈出了关键性的一步。
——人民出版社《历史》必修第二册
(2)根据材料二,结合所学知识列举第二次工业革命的成果来证明第二次工业革命改善了生产和生活;缩短了人们旅行的时间,使出行更加方便;加强了世界联系。
材料三在北京以及各省省会城市,出现了所谓“四合院欧化”,即在保留传统四合院的基本格局上搞点洋化:简单的装扇玻璃窗代替格子糊纸绢,复杂的搞点外国式柱子……如此,既存四合院之传统格局,又吸收西式房屋之优点情调。可谓中西合璧、相得益彰。
(3)据材料三,概括社会生活变化的特点,并结合所学知识概括影响近代中国物质生活和社会习俗变迁的因素。
材料四一些闭塞地区因铁路而活跃,一些古老的城镇因铁路而面目一新。铁路在畅通经济、带动繁荣的同时还意味着信息的流通、知识的传播,意味着建立“铁路交通日常急需的各种生产过程”。所有这一切,无疑都有助于打破中国传统社会“自给自足的惰性”,推动中国的现代化进程。
——周积明《最初的纪元》
(4)依据材料四,结合所学知识,指出新式交通的出现对中国社会产生的积极影响。
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【推荐1】社会风尚是指在全社会所推崇倡导的一种健康、向上的社会风气和习惯,是这一时期社会政治、经济、思想发展状况的反映。阅读下列材料,结合所学回答问题。
材料一 岂曰无衣,与子同袍,王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣,与子同泽,(引者注:“袍”和“泽”均为古代衣服,后以此称军队中的同事)王于兴师,修我矛戟,与子偕作。
——摘自《诗经·秦风·无衣》
(1)材料一反映了战国时期秦国怎样的社会风气?这一风尚在商鞅变法后于秦国更盛,请结合所学指出其更盛的主要原因。
材料二 宋初“衣服递有等级,不敢略相陵躐”,从《清明上河图》看上层人物多穿齐整的袍衫,长可掩足;平民大众则捋袖敞襟,系带裹腿,以便活动……,南宋时已不可遏制,“衣服之章,上下混淆”。……朱熹感慨:“今世之服,大抵皆胡服。”
——摘自沈从文《中国服饰史》
(2)材料二反映了两宋时期社会风尚发生了怎样的变化?结合所学知识分析出现这种变化的主要社会原因?
材料三 在服饰上,明初对于服装的色彩和用料限定甚严……但至晚明,“团龙、立龙”却已成为平常百姓常用的服装花纹。……明初严禁庶民厅房逾三间,但到明后期,则“江南富翁……五间七间,九架十架,犹为常耳……”。
——摘自冯天瑜《中华文化史》
(3)材料三反映了明朝中晚期怎样的社会风尚?结合所学知识,指出产生这一风尚的主要社会原因?
材料四 看民国风景,有历史、有人物、有景观、有文争武斗、有生活方式,归根结底,是生活方式。思想激变,生活方式亦随之激变。这是一段“过激”的历史,人人慨当以慷、个个向死而生。民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪,因之而带有“民国范儿”。
——新周刊330期《陈丹青民回答问录》
(4)据材料四和所学知识,简要分析“民国范儿”产生的时代背景?谈谈你对“民国范儿”的认识。
材料一 “门当户对”与“郎才女貌”是中国封建社会中的两个重要择偶标准。男性对女性的要求,首先注重的是妇德,“贤妻良母”就是封建礼教中最“标准”的妇女形象。此外,对女性在家庭婚姻中提出了包括从一而终,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的等传统道德观念。
——《中国传统婚姻家庭观念的演变》
材料二 传统社会中,女性总是在婚姻家庭的这个领域中间扮演着主角。总体来看,18世纪以来,西方传统家庭观念逐渐淡化,在家庭中间的性别分工发生变化,许多妇女走出家庭,开始扮演社会角色。 ——摘编自凤凰网
材料三 上海、哈尔滨不同年代择偶标准差异表(单位:%)
项目 | 年代 | |||
1948—1966 | 1967—1976 | 1977—1986 | 1987—1996 | |
家庭出身、社会关系 | 26.6 | 28.8 | 12.66 | 15.6 |
本人成分、政治面貌 | 30.5 | 23.5 | 15.1 | 13.9 |
学历 | 10.6 | 11.7 | 12.6 | 25.3 |
(1)根据材料一,指出中国古代的择偶标准。对女性的要求合理吗?请说明理由。
(2)根据材料二,结合所学知识分析“妇女走出家庭”的主要原因是什么?概要说明18世纪以来妇女可能扮演的社会角色。
(3)根据材料三,指出人们的择偶观念呈现的基本趋势。
(4)综合上述问题,你认为应如何看待人们择偶观念的变化?
【推荐3】近代开埠以来,西方文明急速渗入中国社会各个方面,推动了中国社会的变迁。阅读下列材料,回答问题。
材料一20世纪初,对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫,大多数人都主张剪去,并且认为“不剪发不算革命”“也不算时髦”。……当时一般人认为,西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式,代表着社会进步的方向。相比之下,中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗,不符合时代潮流,非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理:认为谁接受西方的社会生活习俗,谁就是文明、开化,属于新派人物。
——王文泉主编《中国近代史》
材料二光绪年间的黄浦江畔,房屋多为西式,轩敞华丽,有高至六、七层者,钟楼矗立,烟囱如林,入夜则灯火辉煌,明如白昼。……一些以营利为目的“蕃菜馆”“面包房”“咖啡店”出现,许多身着西装的中国人在此出入。
——摘编自李维清《上海乡土志》
材料三1908年和1914年有轨电车和无轨电车相继传入上海,一些市民怕触电身亡,多不敢乘坐电车。为了吸引乘客,电车公司在车身外用斗大的汉字书写“大众可乘,稳而且快”。还向尝试乘车的市民赠送牙膏和香皂等日用品。
——仲富兰《图说中国百年社会生活变迁》
(1)根据材料一,指出近代中国社会生活领域出现的新气象。依据材料一并结合所学知识分析这些新气象出现的原因有哪些?
(2)根据材料二、三,概括上海在社会生活方面向近代转型的主要表现。
【推荐1】【清末民初的进口与出口】
材料一 中国自古以来就以出口丝绸而闻名于世界,到20世纪初期,中国生丝出口基本上呈持续增长趋势。但是在另一方面,华丝在与日丝的国际竞争中连连受挫。1908年日丝的出口量已多于中国近3万担,中国原有的世界第一生丝出口大国的地位从此被日本所夺。到1925年日丝出口量已是华丝的2.6倍。民国初年,在中国出口商品中,生丝虽然仍高据榜首,其地位已然岌岌可危。1928年中国生丝出口43.5万担多,价值在15975万关两;1929年,生丝出口量略有减少,但价值却达到16420万关两。世界经济大危机爆发后,中国生丝出口严重受挫,至1934年跌入谷底,出口值为2898万关两,仅是1929年的17.6%。1935年后华丝出口值略有回升。
材料二 中国主要进口商品所占比重变化(%)
1894年 | 1913年 | 1921年 | 1929年 | 1936年 | |
棉制品 | 32.2 | 19.3 | 23.6 | 14.2 | 1.9 |
棉纱 | 13.1 | 12.7 | 7.4 | 1.6 | 0.2 |
杂项纺织品 | 2.5 | 2.1 | 2.1 | 6.8 | 3.2 |
煤油 | 4.9 | 4.3 | 6.3 | 5.2 | 4.2 |
米 | 6.0 | 3.1 | 4.4 | 5.4 | 2.9 |
面粉 | 0.7 | 1.8 | 0.4 | 2.6 | 0.5 |
棉花 | 0.3 | 0.5 | 3.9 | 5.7 | 3.8 |
糖 | 5.9 | 6.2 | 7.7 | 8.3 | 2.1 |
纸张 | 1.3 | 1.7 | 2.4 | 4.3 | |
纸烟 | 0.1 | 2.2 | 2.8 | 2.1 | 0.1 |
烟叶 | 0.6 | 1.6 | 5.1 | 1.7 | |
鸦片 | 20.6 | 8.1 | 0.0 | 0.0 | 0.0 |
木材 | 0.8 | 1.1 | 1.2 | 1.6 | 3.2 |
染料颜料类 | 1.5 | 3.1 | 3.3 | 2.2 | 3.3 |
机器 | 0.7 | 1.5 | 6.3 | 1.8 | 6.2 |
车辆 | 0.6 | 2.5 | 0.9 | 5.4 | |
电气料及装置 | 0.5 | 1.6 | 1.4 | 2.0 | |
金属及矿砂 | 4.6 | 5.2 | 6.7 | 5.4 | 11.4 |
煤 | 2.0 | 1.7 | 1.5 | 1.9 | 1.1 |
合计占总进口值 | 95.9 | 75.9 | 85.0 | 74.6 | 67.5 |
——以上材料均摘自凤凰资讯《民初中国进出口商品结构变化考略》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析清末民初丝绸出口受挫的原因。
(2)根据材料二并结合所学,指出清末民初中国进口商品的主要变化并简要说明原因。
材料一 儒家秩序是中国社会占统治地位的价值观,它源自于一位古代哲学家的教诲,后人称其为“ 孔夫子”或“ 孔子” 。孔子倡导一个等级制社会,认为一个人的首要义务是“ 恪守本分”, 激励人们走治国平天下的道路。孔子与神论宗教的先知不同,绝口不谈人类如何获得个人救赎,而是主张通过个人修养获得国家的救赎,肯定的是一种社会规则。孔子思想着眼于现世, 而不是来世的救赎。
——摘编自基辛格《论中国》
材料二 随着西方工业革命的发生,资本主义全球性扩张,与商品经济和市场竞争相适应的新经济观念,对传统的伦理道德观及义利观形成撞击。近代儒商认识到,随着主权的丧失,国家的灭亡,最大的义不是恪守封建伦理道德,而在于通过发展工商实业,为救亡图存,富国利民尽力。张謇创办大生企业时,曾对挚友刘厚生说过,我们儒家,有一句扼要而不可动摇的名言,“ 天地之大德曰生” ,这句话的解释,就是说一切政治及学问最低的期望,要使得大多数老百姓都能得到最低水平线上的生活……这就是号称儒者应尽的本分……
——摘编自李绮《论近代儒商思想的嬗变与影响》
材料三 党的十八大报告首次以 12 个词明确地概括了社会主义核心价值观: “ 倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善” 。社会主义核心价值观,是在中国当前形势下,根据中国国情提出的、指引中国前行的思想力量,是儒家价值体系的继承和发展。同时,儒家思想在现代社会进行创造性转化和创新性发展,也要依托社会主义核心价值观。
——摘编自张瑜《儒家思想和社会主义核心价值观》
(1)根据材料一,概括儒家秩序的内容;并结合所学指出儒家秩序在封建社会中的作用。
(2)根据材料二,概括近代儒商义利观形成的背景;结合所学知识,分析其对儒家思想的继承和发展。
(3)根据以上材料结合所学知识,阐述儒家思想对社会主义核心价值观的影响。
材料一:明末,一系列对传统科学进行历史性总结的著作涌现,如徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》等。古典科学总结性巨著的出现,暴露了传统科学的优点与缺点:实用性技术发达,科学理论、科学思维薄弱。东林学派从“学问不是空谈,而贵实行”的观点出发,批判泛滥至极的“空言之弊”的风气,倡导“治国平天下”的“有用之才”。明初至万历年间,《大统历》的预报与实际天象不符之事屡屡发生,对经济生产造成极大的破坏,修改历法的呼声越来越高。1624年,明军在关外作战,连连失利,徐光启,李之藻对西洋火器有较多了解,上书奏请精通炮术的传教士进京制造和使用火炮。1561至1664年,耶稣会士共印算数100种,涉及伦理、物理书55种。雍正帝继位后,实施了严行禁教的政策,西方传教士在中国的传播活动受到严密的限制。
----摘编自张志新《明末清初西方科技文献在中国的传播》
材料二:清末“新政”广设学堂,到1911年,全国学堂已增至52500余所,学生总数已达156万多人。从各省城到各州府县,再到各村,接受新式教育的人员年龄跨度大。同时,清政府还以章程的形式规定了新式学堂中要增加有关西方自然科学的课程。为给经济变革提供技术人才,清政府倡导在各省设立农、工、商、矿、医等专门学堂,为中国近代职业教育开辟了先河。1907年,全国掀起了兴办半日学堂的高潮,这些半日学堂主要教人识字和简单的算术,还有部分半日学堂,以专门传授专业技术为主,例如,江苏泰州高人鉴等组织普益桑蚕公司,附设农务半日学堂,教授有关培养新种子、植桑养蚕等近代农业知识。
-----摘编自王灿《晚清时期西方科技在华传播研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明末清初西方科技在华传播的有利因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与明末清初相比,清末“新政”时期西方科技在华传播呈现的新特点,并分析其积极影响。