【推荐1】阅读下列材料：
材料一　惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。               
——董仲舒《春秋繁露》
材料二　父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三　穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。     
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里·阿诺斯《全球通史》

材料二   李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。

——黄仁宇《万历十五年》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响，并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

（2）依据材料二，概括李贽思想“特色鲜明”的表现？结合所学知识，分析其未成为“欧洲式的人物”的主要原因？

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料二   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料三   世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》

材料四   顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说：“大贾富民者，国之司命也。”

请回答：
（1）据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题？
（2）材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。

【推荐1】阅读下列材料：

材料一：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料二：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三：为天下之大害者，君而已矣。缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？有何影响？
（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二和所学知识说明其“新”在何处？
（3）材料三作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求

人文精神是人类在认识世界和改遣世界的过程中体现出来的价值取向，具有超触性时代性、传承性和动力性的特征。

材料一 精卫顾炎武万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，木到终古。

我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。

鸣呼！君不见，西山木众鸟多，来燕去自成案。

注：该请作于清顺治四年（1647年）。诗的内容取材于《山海经》，借精卫填海的故事来表达诗人的志向。“精卫”是诗人的化身，是诗人精神世界的担露。

材料二 这个人（伏尔春）生活的84年，处于君主制度的极点和大革命的明之间。他出生时，路易十四仍然在位；他去世时，路易十大已经登基；他的播篮虽笼罩着伟大朝代的最后一终宝光，他的灵框是那个地狱般的世界的第一丝微亮”，“伏尔的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。

——维克多·雨果在伏尔逝世100周年纪念会上的演讲

材料三 这次受到表彰的改革先锋，为推动改革开放作出了杰出贡献，发挥了突出的示范引领作用，是人民群众的优秀代表。他们拥护中国共产党领导和我国社会主义制度，拥护改革开放，坚持正确改革方向；他们冲破思想念的束缚，突破利益国化的藩篱，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，奋斗在改革开放一线，引领思想观念和体制机制变革，推动改革开和社会主义现代化建设；他们带头践行社会主义核心价值观，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，爱岗敬业，无私幸献，作风优良，赢得人民群众广泛赞誉。

——《国务院关于表彰改革开放杰出贡献人员的决定》（2018年）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出该诗蕴含的人文精神内通，并简述诗人所处的时代背景
（2）根据材料二并结合所学知识，如何理解“尔泰的名宇所代表的不只是一个人，而是整整一个时代”这句话。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括改革先锋人物的共同特点

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一中国传统蒙学经典概况简表

材料二大众教育是19世纪后期的大众社会的产物……到1900年，许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。欧洲国家为何要对大众教育承担起这种责任呢？自由主义者相信教育对于个人和社会的进步都是很重要的，保守主义者认为如此可以培养人民遵守社会纪律……对工业家来说，大众教育培养了满足他们需要的工人。然而大众教育的主要推动力还是政治性的。选举权的扩展需要有受教育程度更高的选民。更重要的是，义务性的大众教育向被教育者灌输爱国主义，使大众国民化，这为更高程度上的国家整合提供了机会。

——摘编自【美】斯皮瓦格尔《西方文明简史》

（1）根据材料一，概括指出中国古代蒙学教育的特点。结合所学知识，分析这些特点形成的原因。

（2）根据材料二，简要概括西方近代教育发展的趋势，并分析其原因。

【推荐1】阅读材料回答问题

“天崩地解”的时代总富有“别开生面”的思想。阅读材料，回答问题

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣共曳木之人也。（臣）出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。所谓法者，一家之法，而非天下之法也……所谓非法之法也。

必使治天下之具皆出于学校……，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一指出黄宗羲认为理想的君、臣、民关系是什么？

（2）为实现以上政治理想黄宗羲提出了什么方案？

（3）结合古代主流思想演变和时代特色分析黄宗羲思想的进步性。

【推荐2】追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读材料，完成下列要求。

材料一 治天下犹曳（yb拖拉）大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同。

有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救宰相既罢，天子之子一不贤.更无与为贤者矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是.而公其非是于学校。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 16至17世纪的中国.新的经济形态还十分微弱、脆嫩.明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的措施的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析造成黄宗羲的思想是“中世纪末期的产物”，而孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。

【推荐3】“民本”思想和“民主”思想是人类文明的重要精神财富。阅读材料，回答问题。

材料一   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料二   近代以来，魏源将以黄宗羲为代表的明末清初思潮作为引入西学的桥梁，梁启超等曾经将《明夷待访录》等书多次偷偷翻印，以此作为宣传民主的材料。梁启超高呼《明夷待访录》比《民约论》还要早数十年，康有为、谭嗣同等也都对《明夷待访录》等民本思想代表作极为推崇。不但维新派对黄宗羲的民本思想极为推崇，资产阶级革命派也将之看作是提倡民主革命的先驱。受中国传统文化影响相对较小的孙中山也曾评价“惟有黄梨洲先生，空传忠孝，卓著能文章，高瞻远识，超越千古”。

——摘编自允春喜《近代中国民主进程中对民本传统的再诠释》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些关于“民本”思想主张？并分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代以来中国知识分子推崇黄宗羲思想的原因。