【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一 清初，凡军国大政，皆交于议政王大臣会议决定。议政王大臣会议亦称“国议”权力很大，“诸王大臣会议既定，虽至尊无如之何”。其成员概由满族黄族组成，汉人不得参与。这种满族贵族专制的形式，不仅和皇帝独揽大权相抵触，而且也不利于清朝进一步争取各族特别是汉族地主阶级的支持。

雍正即位后，对诸王的权势做了进一步的限制，又于1729年（雍正七年）设立军机房，并于1732年正式改称军机处。参加军机处的军机大臣，由皇帝在满、汉大学士及各部尚书、侍郎中选定。凡被选入军机处者都是皇帝的亲信。完全听命于皇帝。……皇帝通过军机处，集大权于一身，不仅内阁和议政王大臣会议无权预决军国大政，即军机大臣也是“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间。”

——摘编自朱绍侯主编的《中国古代史》下册

材料二 到了汉诺威王朝时，乔治一世和乔治二世以外国人的身份入主英国，对英国的情况不甚了解，无法对许多政治问题发表中肯的意见，而且他们不懂英语……久而久之，国王不出席内阁会议就成了惯例，内阁只需要在会后把讨论情况通知国王，而国王在1714年以后，从来也没有否决过内阁会议的决定。当辉格派在政治上长期处于优势地位期间，他们的领导人罗伯特·沃尔波尔长期（1721－1742年）担任政治上的重要职务。1714年辉格派在大选中获胜后，次年沃尔波尔被任命为财政大臣。在当时的内阁大臣中，财政大臣总是处于首要的地位，也就是首席大臣。人们有时直接称他为“首相”。事实上，沃尔波尔是英国历史上的第一个内阁首相。他虽然是由国王任命的，但他的权カ实际上来自下院中辉格派的支持

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史・近代史编》上卷

（1）根据材料并结合所学知识，回答中英两国在政治形态方面各发生了哪些变化？

（2）根据材料并结合所学知识，分析当时中英两国政治制度对社会发展产生的影响。

【推荐2】制度的变革和创新直接影响着人类历史的进程，是世界文明的重要体现。阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一    “倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”                       

——黄仁宇

材料二    (雅典)最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族。……后来向愈益民主化的方向发展。

——摘自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三    (雅典民主政体的根本缺陷)在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。

——苏格拉底

(1)          根据材料一并结合所学知识，回答明清时期“政府由一个皇帝来独裁”的主要措施。
(2)          根据材料二，指出雅典的政治制度是如何变化的？并结合所学知识，指出雅典民主政治的特征有哪些？
(3)          根据材料三并所学知识，指出雅典民主政治的缺陷有哪些？

【推荐3】制度的改变总是从补充性变革到替代性变革，再到框架性改变。阅读下列材料：

材料一   （元代）行省的职掌，在忽必烈时期主要是钱粮、户口、屯种、漕运等事务…成宗即位后，颁给行省长官虎符，使其统领本省军队……各行省的重大事务必须呈报中书省；军政要务则需呈报枢密院（职掌军权的中央机构）。没有中书省、枢密院转发的诏旨，行省官员既不能更改赋税，也不能调动军队。

——摘自白钢《中国政治制度史》

材料二   政治制度是人类组织发展到国家阶段后，从事政治活动的组织、框架以及政治规则和政治运行的内在机制……制度从来就不是静止的组织和框架，从来没有动不得的“祖宗之法”，虽然保持稳定是中国古代制度的规定，但变化确是一直在进行之中。纵观两千年的官僚帝制，制度的改变总是从补充性变革到替代性变革，再到框架性改变。人们总是在制度上打一块补丁，然后再慢慢地让补丁下面原来的机构失效，最后才取而代之。在中国，制度的惯性总是在发挥着作用，稳定是人们最为看重的政治目标，因此总是力图避免因结构的动荡而导致整体的动荡。

——摘编自张鸣《中国政治制度史导论》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出元代行省与中央的关系。结合所学知识，概括此关系的本质。
（2）据材料二，概括作者的观点。结合明清时期相关史实说明作者观点的合理性。
（3）结合上述材料，指出影响我国古代政治制度变化的主要因素。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一王（守仁）氏从政之余，读书不辍，曾师事娄谅，泛览儒、释、道三家。他一生经历成化、弘治、正德嘉靖四朝，面对社会危机，深感于“天下事势如沉疴积瘘”，已到了“何异于病革临绝之时”，所以决心要寻求一种能使天下事势“起死回生”的良方。他以为当时读书人沉溺于理学，只作为饵名钓誉之阶，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，提出与朱熹理学相对立的主观唯心论的理论。他认为一切事物都产生于人心，是人心发生的意念活动的结果，没有心就没有客观事物，从而形成了他的主观唯心主义的宇宙观和心学体系。

——摘编自白寿彝《全球通史》

材料二启蒙学者强烈抨击宋明理学包括王门后学“空谈心性”“游谈无垠”的虚夸学风；揭露道学先生平日高谈阔论，大讲“为生民立命，为天地立心，为万世开太平”，一旦国家有事，则“蒙然张口，如坐云雾”（黄宗羲）的虚弱本质，指出这种“空谈”“蹈虚”学风祸国殃民的恶果；另一方面，由于“致良知”说把中国中世纪哲学意识发展到了极端，并使心学理论内部孕育着自我否定的因素，在这种情况下，“良知”学经过王门后学的引发，特别是泰州学派的分化，为明清之际启蒙思想家创设了理论前提。

——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出王阳明的思想主张及其背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出心学与早期启蒙思潮之间的关系并简评明清之际的启蒙思潮。

【推荐2】先秦时期和宋代是儒学形成、发展的两个重要时期，对中国古今的社会政治经济发展，民族心理素质的养成产生了重要影响。阅读下面材料：

材料一：儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，二者的观点是一致的。孟子政治思想的核心是仁政学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子主张“性恶论”，提出了“制天命而用之”的主张。

材料二：朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

材料三：先秦时期到宋代儒家学说中有不少名言警句：“天行健，君子以自强不息”“民为邦本”“民为贵、社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之统谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“和为贵”。

请回答：

（1）材料一中有几处说法不符合事实？结合所学知识，分别指出错在哪里。

（2）材料二中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？

（3）根据材料三，从政治方面、道德修养方面加以说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。从先秦时期到宋代儒学不断发展变化中，你能得到什么认识？

【推荐3】儒家思想是中国传统文化的主流思想，在其发展过程中很多思想家在不断丰富和发展它的内涵，使儒学思想对中华民族精神的形成作出了创造性贡献.请回答：
（1）春秋时期，孔子是如何解释其思想核心的？指出战国时期荀子在伦理观上的主张.
（2）西汉时期，董仲舒在吸收哪些学派的基础上创建了全新的儒学体系？为了增强中央集权，他又提出了怎样的主张？
（3）明朝中后期心学集大成者王阳明在认识论上提出了怎样的主张？
（4）结合上述材料，指出儒家思想得以发展壮大的原因.

【推荐1】中华民族具有重视教育的优良传统，也涌现出很多伟大的教育家。阅读下列材料：

材料一　吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。

——《孔子家语》

材料二　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，右五教之目。……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已也。

——朱熹《白鹿洞书院揭示》

材料三　学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的育人目标。结合所学知识，指出孔子对我国古代教育的贡献。
（2）根据材料二，概括朱熹教育方面的核心主张。结合所学知识分析其影响。
（3）材料三中黄宗羲认为“学校”的职能有哪些？体现了他怎样的政治主张？

【推荐2】阅读下列材料：
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。……良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。………夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。

——王阳明《传习录》

材料二 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？

——王夫之《读通鉴论》

以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三 由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。

——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》

完成下列要求：
(1)据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。
(2)据材料二，归纳王夫之抨击的当时政治制度中的现象。针对这些现象，指出顾炎武提出的对策。
(3)结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，简评明中期以后儒家思想的新发展。

【推荐3】阅读下列材料：

材料1：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书·答耿中丞》

材料2：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也

——《明夷待访录·财计三》

材料3：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣，肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣

——《日知录》卷十三《正始》

请回答：（1）上述材料分别出自哪些思想家？

（2）材料1材料2的观点分别是什么？

（3）材料3的思想主张是什么？近代学者根据材料3归纳出的用于自勉的警句是什么？