董仲舒主张：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”对此解释正确的是
| A．皇帝有时要依天行事 |
| B．天意与人事没有联系 |
| C．皇帝的权力来自人民 |
| D．儒家试图用天来约束皇权 |
更新时间：2017/12/24 23:35:14
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【推荐1】汉武帝建元年（公元前140年），丞相卫绾奏“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”，得到汉武帝认可。据此可知，该时期
| A．察举制度开始形成 | B．选官用人标准有所变化 |
| C．黄老之术影响结束 | D．儒家思想统治地位形成 |
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【推荐2】董仲舒认为“夫长吏多出于郎中、中郎,吏二千石子弟选郎吏,又以富訾,未必贤也。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。”；王夫之也认为：“夫贡举者，一事而两道兼焉。选天下之才，任天下之事；别君子于小人，天下相劝于善。”两者的共识是
| A．选官教化，儒学渗透 | B．克己复礼，端正世风 |
| C．君子小人，道德分野 | D．士人参政，限制君权 |
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【推荐1】汉代董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他还强调，天是能够赏善惩恶的最高主宰，它通过“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之。”这些主张旨在（ ）
| A．重塑社会道德秩序 | B．维护君主专制统治 |
| C．维护君臣伦理关系 | D．构建新的儒学体系 |
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【推荐2】董仲舒在给汉武帝的《天人三策》中说：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”，可见董仲舒
| A．提倡君权神授的思想 | B．批判汉承秦制的做法 |
| C．肯定有为的治国策略 | D．背离先秦儒学的传统 |
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