在明神宗册立太子的问题上，士大夫群体始终反对神宗将个人意愿（不立长子）凌驾于礼法之上，为此与神宗争吵长达15年。期间无数大臣被斥被贬被杖，但最后还是以立长子为太子而告终，史称“国本之争”。这表明
| A．专制皇权日益弱化 |
| B．群臣思想保守顽固 |
| C．传统文化力量强大 |
| D．宗法制长期延续 |
更新时间：2018-11-01 20:00:55
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【推荐1】嫡长子继承更深的含义是：从门当户对这一婚姻条件来看，正妻也基本意味着庞大的家庭关系和社会关系，嫡长子可以名正言顺地继承父母双方的关系网，因而是诸子中社会资源最丰富的。由此可知，嫡长子继承制
| A．消除了贵族阶层的政治斗争 |
| B．保证了王权的平稳过渡 |
| C．有利于维护家族的利益 |
| D．稳定了奴隶社会统治秩序 |
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【推荐2】所谓“世卿”应该就是父死子继，世及为公卿之意，即《公羊传・隐公三年》注所云：“世卿者，父死子继也。”材料信息说明当时
| A．嫡长子继承制已形成 |
| B．大小宗之间等级森严 |
| C．官场上下级等级森严 |
| D．各级官吏依血缘世袭 |
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【推荐1】晋文公（前697——前628），姬姓，名重耳，与周王室同宗，春秋时期著名的政治家，晋国国君，春秋五霸之一。晋献公之子，因其父立幼子为嗣，曾流亡国外19年；后在秦国援助下，于62岁时国国继位，在位9年去世。这主要反映当时
| A．贵族政治已经崩溃 |
| B．王位世袭难以为继 |
| C．宗法制度受到冲击 |
| D．诸侯争霸异常激烈 |
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【推荐2】史学家通过对两周墓葬用鼎制度的研究，发现西周前期存在相对应的两套用鼎制度：周王室自有一套天子九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎的制度；另一套是对应的五等爵的制度，即公、侯七鼎，伯五鼎，子、男三鼎或一鼎。这体现了周初（ ）
| A．祭祀占卜的执政思想 | B．华夏认同的民族理念 |
| C．维系宗法的礼制观念 | D．封邦建国的治理体系 |
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