【推荐1】儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，完成要求：

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

请回答：
（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治主张。
（2）据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
（3）材料三中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的基本主张。
（4）结合所学知识分析儒家思想长盛不衰的原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒教化思想的显著特点在于受教对象的广泛性，上至君王，下至普通民众。首先，君王在国家中居于首要地位，要通过学习儒家典籍，以身作则，成圣成善，在此基础上施行王道教化，从而教导万民成善。其次，各级官吏作为主要的施教者，上承君王，下启社会民众，通过教化与选官制度之间的渗透及相关制度性安排，提出以儒家政治伦理提升官吏道德水平。最后，对社会民众的教化，主张通过君王的示范、官吏的施政、地方学校的教化来实现，意义在于稳固社会统治，这就赋予教化以政治内涵，从而上升为一种治国策略。

——摘编自康清《董仲舒教化思想研究》

材料二   汉元帝时期的儒生不但数量增长很快，而且社会地位也很高，三公之官几乎被儒生垄断，不是出于儒生的“能吏”要研习儒家的学说，经学造诣不高者，会受到皇帝的轻视和鄙薄。汉元帝时期的丞相有于定国、韦玄成、匡衡，其中后面两位都是声名赫赫的儒生。汉成帝时期丞相先后有匡衡、王商、张禹、薛宣、翟方进、孔光，除王商任职为外戚辅政以外，其余诸人皆为儒家学派中人，可见在成帝时期丞相一职也基本上被儒生控制。元帝以来，儒学更加被尊崇，儒生们主体意识高涨，积极参与政治。在他们的参政过程中，儒家政治文化起到了巨大的指导作用，儒生常以儒教为依托，借古讽今，以经干政，他们构筑了一个新兴的影响中国历史发展进程的阶层。

——摘编自余全介《秦汉政治与儒生》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒教化思想的目标，并指出其实现教化目标的途径。
(2)综合上述材料并结合所学知识，分析汉代尊儒局面出现的原因。

【推荐3】儒家思想蕴含着许多治国理念。阅读下列材料，完成下列要求。

材料一   子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

——《论语》

材料二   “天子受命于天，天下受命于天子。”“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三   “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”“其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）根据材料一，概括指出孔子认为为政的关键。由此，推断他提出的治国理念。
（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张并作简要评价。
（3）根据材料三，指出明朝无“善治”的原因。
（4）上述材料为统治者治国理政提供了哪些借鉴？

【推荐1】自去年以来，习近平就提出要“讲清楚中华优秀传统文化”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。阅读材料，回答问题。

材料一传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合有斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史。

许纪霖《儒家孤魂，肉身何在》

（1）结合汉代和宋代的有关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权又联合有斗争”的

材料二钱穆一直很推崇古代士人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”风范，并在《国史大纲》中屡次推重宋代士大夫这种以天下为己任的“秀才教’精神。而牟宗三、唐君毅等现代新儒家后来提出了“内在超越”的观点，认为士有种脱离世俗的思想超越}生。而“内在超越”的说法更因余英时提倡而广为人知。

朱儡“国学热”的冷思考

（2）根据上述材料，指出传统儒学中的“精华”的现实意义。

【推荐2】家训是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料回答问题。

材料一   中国家训传统源远流长，起始于先秦时期，发展于秦汉和三国两晋南北朝时期，繁荣于隋唐，鼎盛于宋元明清。家训有口头家训和书面家训等形式，有专著、散文、诗歌、家书、遗令等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国之道、为人处世之说、读书治学之道……宋元明清的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料二   晚清是家训的革新时期，由于时代的急剧裂变，传统家训在近代发生了转型……家训已经没有传统的家训专著、家诫、家范等专门形式，而是以家书为主要形式。最为著名的是曾国藩，他一生写了几十篇家训性质的家书，最后结集成专著《曾文正公家书》。由于受到外敌入侵，风雨飘摇中人们提倡经世之学，追求革新思想。近代家训中体现了资产阶级思想、封建残余思想，还有无产阶级等思想并存。

——摘编自周斌《实现传统家训创造性转化的原则与策略》

（1）根据材料一，概括指出古代中国传统家训的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出晚清中国传统家训“革新”的表现。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性.同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二   人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展.为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙眛性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   以孔子为代表的信家思想，产生于春秋战国之际。孔子对当时的变化看不顺眼，希望恢复周代的以礼为准则而构筑起来的社会制度，以及由这种制度而生成的社会秩序，在既存状志下，追求宁静实谧的生活，使心性得以满足。

——摘编自李宗桂《中国文化概论》

材料二   ·孟子分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”。让人“中心悦而诚服”：他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“奥型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

——摘编自郯文杰等《经学十二讲》

材料三   董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。”他所讲的“一统”，按照他自己的解释，就是“一统乎天子”的意思。所谓“一统乎天子”，也就是要实行君主集权。

——摘自杨鹤皋《中国法律思想史＞

（1）根据材料和所学知识指出，孔子、孟子和董仲舒的理想政治分别是什么？影响他们政治选择的主要原因各是什么？
（2）为实现自己的政治理想，他们各自提出了哪些主张？

【推荐2】统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要。

材料一   至于周衰，人心未离而诸侯先畔（叛），天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹（恶性循环），以至于移诈（改朝换代），谓非封建之弊乎？

——（明）张燧《千百年眼》

材料二   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三   汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。

——菲茨杰拉德《中国简明文化史》

阅读材料，回答问题。
（1）材料一中“封建”指什么？据材料一指出“封建”所存在的弊端。
（2）依据材料二概括指出秦朝中央集权制度的三个主要环节。秦朝统一中央集权国家的形成有何积极影响？
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   西汉武帝时，如何强化社会的管理成为统治者急需，董仲舒在战国后期儒学的基础上综合了法、道、阴阳等各派思想，建设了功利化的新儒学，成为社会正统思想，……在五代乱世背景下建立的宋王朝，面临着巩固政权与和谐社会的双重任务，而此时的儒学可以治国却难以治人，佛道可以治人心却缺乏规范人伦道德思想，由此理学应运而生，明清之际黄宗羲等试图从先秦儒家中寻找智慧改造儒学，正是儒学经历危机的反映。

——摘编自朱汉国《普通高中历史课程分析与实施策略》

材料二   欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家思想成为中国封建社会主流思想的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。