【推荐1】阅读下列材料，回答问题：

材料一   欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。

——王国维《殷周制度论》

材料二   别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

（1）根据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征。

（2）根据材料二，并结合所学知识概括宗法制的特点，并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   周王正妻所生之子称嫡子，其他妾室所生之子为庶子。①周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。以此类推，②形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

材料二   三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，①欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”

——《史记·周本纪》

（1）根据材料一，指出西周宗法制的最大特点是什么，结合所学知识分析其实质。
（2）根据材料二并结合西周时期的政治制度，分析为什么周太史发出“周亡矣”的感叹。
【读史指导】

材料   主旨	材料一：介绍本周宗法制的内容和特点。 材料二：周幽王破坏宗法制的表现。
信息解读	材料一：①指出了周王室具有王位继承资格的人选。②说明了宗族网的形成具有治理国家的作用，体现了血缘核心。 材料二：①说明了周幽王想要废除预立的太子人选，这破坏了传统的宗法制。
历史结论	宗法制是我国古代一项重要的制度创新，嫡长子继承制是其核心内容，体现了以血缘为纽带的核心特征。

【推荐3】西周是我国奴隶制国家制度日益完善和成熟的时期。结合下列两幅图片及所学知识回答问题。

（1）阅读图一，结合所学知识回答西周分封制对当时的周政权产生了什么影响？
（2）图二反映的制度最大的特点是什么？有何作用？请举例说明在现代生活中我们还能看到该制度的哪些影子？
（3）根据你的理解，说出上述两种制度之间有何联系？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

中国是一个有着悠久文明历史的国家，政治制度发展历史悠久，影响深远。

（1）为了更全面的了解我国古代的政治制度发展史，可以通过哪些途径了解相关知识？

（2）观察图示中有三处空白，请将其填充完整。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果原配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的原配正妻地位。

材料二   （周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，皇帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

——《史记·周本纪》

请回答：

（1）依据材料并结合所学知识回答，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其核心内容是什么？实行这一制度的主要目的是什么？

（2）根据材料二指出，西周分封的对象主要有哪几类？分封制有何影响？

【推荐3】历史信息浩如烟海，多种多样。有效获取和正确解读历史信息，是研习历史的重要前提。阅读材料，结合所学完成下列问题。

材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此

——王国维《殷周制度论》

（1）据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？

材料二周有天下，裂土四而瓜分之，设五等，邦群后……然而降于夷王（周第九代君主），害礼伤尊，下堂而迎觐者……秘宇幽厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之败端，其在乎此矣。

材料三宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义——中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色

——《中国历史纵与横》

（2）材料二中“周之败端，其在乎此矣”指什么？

（3）据材料三概括宗法制对中国封建社会的影响

【推荐1】关于中国古代官僚政治，学术界看法不一。阅读下列材料：
材料一        太宗曰：“(隋文帝)此人性至察而心不明。恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”
——吴兢《贞观政要》卷一
材料二          (嘉庆曰)我朝列圣相承，乾纲独揽，皇考高宗纯皇帝临御六十年，于一切纶音宣布，无非断自宸衷，从不令臣下阻挠国是。即朕勤政以来，办理庶务，悉尊皇考遗训……而至用人行政，令出惟行，大权从无旁落。
——清·梁章钜《枢垣纪略》
材料三        钱穆认为，中国过去的政治纵要说它是专制，也不能不认为还是一种比较合理的开明的专制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志来决定一切的。按照他的叙述，唐朝的中央政府组织则更较汉代进步，它影响了以后一千多年的政治制度建设。体制、观念上的进步不仅体现在此，更是有把政权开放给全国各地，不断奖励知识分子加入仕途。而王亚南则认为是完全的君主专制。他指出，中国的官僚政治是建立在地主经济基础上的专制政治的产物。
——毛凯贤《中国官僚政治的历史评价：钱穆与王亚南的分歧》
请回答：
（1）据材料一，与隋文帝相比，概括指出唐太宗在处理政事的做法。
（2）据材料二，概括清朝前期政治的主要特点，该特点反映了什么本质问题？
（3）据上述材料并结合所学知识，就材料三中钱穆与王亚南对中国古代中央运行机制的观点，进行论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右。)

【推荐2】历史的意义在于对后人的教育和启迪。阅读材料，回答问题。

材料一   清康熙时，驻守古北口长城的总兵官向朝廷建议，拨款维修加固长城。康熙帝阅批奏折后认为守国之道不在于修长城，而在于“修得民心”。清王朝治国安邦的一个大手笔，便是将北方草原上凶猛剽悍的蒙古铁骑，变成了护卫江山的真正长城。回放历史的画面，在内蒙古木兰围场、承德避暑山庄、故宫保和殿都曾经记录下有清一代民族团结和睦的历史佳话。

——摘编自《世界遗产在中国》

材料二   回顾清朝的历史，康熙帝无疑是可圈可点的人物，他启动了康乾盛世之门，把一个纷乱而残破的中国引向大治，真正开创了一个空前统一、政治稳定、经济繁荣的新时代。面对进入全盛期的形势，他滋生出一丝总揽朝政的满足感。

对于康熙帝的文治武功，不同时代的人们从不同角度出发，主要有如下一些认识：

①圣祖仁皇帝平三逆、平朔漠，亿万年久安长治之业实定于此；

②康熙帝尊崇孔子，超越前代，笼络明朝遗民，使政风为之一变；

③康熙帝保卫边疆，抵御外侵，缔结和约；

④康熙帝实现了由乱而治之局，使朝中威胁皇权的各种因素不断受到控制，皇帝乾纲独断。

——据《清史稿》等整理

阅读上述材料并结合所学知识，请您选择对康熙帝“文治武功”的认识中的一种扼要予以展开。（只列观点，不加阐述不得分）

【推荐3】阅读材料，完成下列要求

材料一   明朝嘉靖年间，倭患加剧。因剿倭不力，明王朝不得不征调永顺、保靖等地（今湘西）土家族的土兵抗倭。1555年，倭寇大举侵犯嘉兴，保靖土兵出奇制胜，在石塘湾大败倭寇，随后追敌至王江泾，永顺土兵和广西狼兵（壮族）等加入战斗，“斩获一千九百余级，倭为夺气，盖东南战功第二”。总兵俞大献评价王江泾之捷：“此为大败倭贼之第一次。继此以后，到处之兵，皆知倭贼有可破之势，累累有擒斩之报。江南地方得有今日之太平者，其源实始于此。”

——摘编自《明史》

材料二   从日本侵占东北的九一八事变起，海外华侨呼吁团结抗日声浪迭起。卢沟桥事变爆发后，侨胞更是同仇敌忾，先后涌现出3900多个抗日团体。他们在世界各地通过发行报刊、组织集会、戏剧演讲、募集钱物、战地采访等形式，为动员团结抗战、争取国际声援、揭露日寇罪行奔走呼号。抗战期间，华侨捐款总计逾13亿元，侨汇达95亿元以上，占抗战期间中国军费的3/4。华侨共投资16亿元回国创办军需企业，缓解战时经济困难，解决战区药品奇缺等问题。海外侨胞还捐献了大量飞机、坦克、车辆、服装、药品等各类物资。这为支撑战时经济起到重要作用，也增强了全国人民抗战斗志和必胜信心。成千上万华侨青年毅然回国服务，中国歼击机飞行员中华侨占3/4，多数壮烈牺牲。滇缅公路上的司机和修理工多数是华侨，他们冒着枪林弹雨，将40多万吨战略物资运送前线，其中1800多名华侨机工为国捐躯。

——摘编自裘援平《华侨华人与抗日战争》

（1）根据材料并结合所学知识，分析“士兵抗倭的历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期华侨抗战的特点，并分析其形成原因。
（3）根据材料并结合所学知识，说明“土兵"抗倭、华侨抗战所体现的民族精神。

【推荐1】家庭是社会的细胞，通过屋檐下的变革可以透视历史的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一、中国传统家庭分家研究

我国传统的分家方式在战国时期就已经形成了，一般家庭的分家有两个内容，即家庭财产的析分和家庭门户的传继。家产和家庭门户的传继是沿着直系血缘关系中的“父子关系”进行的。在亲生儿子继承家产、传延门户的时候，我国古代的传统是每个儿子都有相同的继承权，实行诸子平均析产的方式。

亲生儿子在继产承户的时候通常有两种具体方式。一种是多次性析产承户方式。从商鞅变法的时候起就开始推行这种方式，当时的法令规定，如果各家有两个成年男子必须分开，在此基础上形成的“子壮则出分”的习俗，就是要求随着儿子们长大结婚陆续分财异居。另一种是一次性继产承户方式。父母在世的时候不分财产也不异居，到父母死了以后弟兄们一次性分清财产。入汉以后，不再强调家有二男就要分家，渐渐地由儿子结婚后暂时不分家发展到父母在世的时候不分，加之儒家孝悌学说的倡导，一次性分家方式明显多了起来。

——摘自《中国家庭史》

（1）根据材料一，概括战国时期分家习俗的基本原则。结合所学知识分析这些原则形成的政治经济因素。

（2）根据材料一，两种分家方式选择的分家时间有何不同？由此推断战国时期的分家习俗存在怎样的弊端？综合思考，汉以后的典型农村家庭承担着哪些社会功能？

材料二、近代中国家庭婚姻习俗研究

这一时期反对封建婚姻家庭思潮的另一个显著特点，就是以青年知识分子特别是女界学生精英最为勇敢突出。秋瑾挣脱封建婚姻束缚，走出家庭的事例自不待言，其他如陈撷芬、梁绮川、徐慕兰、庄汉翅、宋雪君等都是在亲身反对封建婚姻家庭的斗争中，获得了革命的青春。至于留学生和国内学堂学生创办“自由结婚演说会”，带头举行文明婚礼，宣唱《自由结婚歌》，反抗家长压制之事，更是所在皆有，屡屡发生。

——摘自徐永志《晚清婚姻与家庭观念的演变》

（3）根据材料二，概括近代中国家庭婚姻习俗呈现哪些新特点？结合所学知识分析其主要原因。

材料三、新时期我国农村家庭制度变化

杨善华教授把农村家庭变迁经历了三个阶段，第一阶段从1978-1991年，特点是人民公社制度废除和家庭联产责任承包制得到普遍推广；第二阶段是从1992-2000年，这个阶段在伴随市场化的加速非农化；第三阶段是2000年至今，是城郊农村的快速城市化及其地域拓展。从总体而言，中国农村的家庭制度在发生变化，从传统父权家庭制度逐步转变为夫妻平权的家庭制度，这一制度转变的动因是农村的非农化，传统的小农生产方式是统父系父权制度的基础，市场化和非农化的力量，既动摇了传统家庭制度的根基，同时也催生了以男女平权为特征的新型家庭制度。

——摘自《屋檐下的宁静变革：中国家庭30年》

（4）根据材料三，杨善华教授农村家庭变迁阶段划分的主要依据是什么？结合所学知识，综合分析导致这种变迁的历史因素？

【推荐2】阅读下列材料

材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世代繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况布特点及与大陆的关系等。

材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。

（1）材料中的家谱体现了我国古代什么政治制度？这一政治制度的最大特点是什么？这一特点被后世历代王朝所继承，原因何在？
（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。
（3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。

【推荐3】在中国，名字不仅是一个指代符号，还承载了父辈的愿望，甚至社会意义、政治意义。
材料一 中国古籍中出现的部分人名：刘敬先、殷孝祖(《宋书》)，蔡兴宗(《南史》)，裴安祖(《北史》)，张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》)。
材料二 在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。
请回答：
（1）据材料一，当时人的起名深受什么制度的影响？
（2）据材料二，你怎样看待“避讳”这一社会文化现象？