【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一 自汉晋以来，传统士大夫对皇权制约的习惯方式，常常是董仲舒以来流行的通过天地间祥瑞灾异的解释，来警告并迂回表达知识阶层的想法。而在北宋，这种做法已经不能够限制无边的皇权了。因此，他们试图构建一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的一切的终极依据，可以贯通社会、自然与人类的绝对“真理”。他们引入佛教与道教的思想资源，给道德与秩序重建了合理性的基础，重新诠释与讨论了儒家一贯薄弱的“性与天道”问题。―据葛兆光《洛阳与汴梁：文化重心与政治重心》

材料二   明清之际，思想家们从不同角度，不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武提出“寓封建之意于郡县之中”，以“分权”形式削弱皇权对于各级政府的影响；黄宗羲希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能，以实现对皇权的限制；王夫之在“公天下”的政治理念下，提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想，更有“虚君”的设想。―据吴根友《明清时期儒家政治制度改革的理想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代、宋代与明清士大夫限制皇权的不同主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期限制皇权主张出现的原因，并对这些主张加以整体评价。

【推荐2】阅读下列材料：
材料一：夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。……春夏夫出于南亩，秋冬女练[于]布帛，则民不困。                                        
——《尉缭子·治本》
材料二：中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治。自治出于伦理”，几千年来都是如此。广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多。相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱，经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。
——李成贵《国家、利益集团与三农困境》
材料三：明末清初，黄宗羲指出，天下之治乱与一姓之兴替是无关的，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《原臣》），即一国的治与乱要看人民是否幸福，而并不在于由谁来做君主，而在于是否以万民的切身利益为目的，从而否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言。
请回答：
（1）依据材料一，归纳小农经济的特点。指出与这种生产方式相适应，长期在我国古代存在的主要政治制度和主流思想。
（2）材料二中说中国古代农民“交了粮，自由王”，你赞同此观点吗?简要说明理由，并结合所学知识，理解“小农是影响统治者效用函数最重要的变量”。
（3）材料三中黄宗羲继承了中国古代民本思想，他在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是什么?请结合材料及所学知识，简述近代西方民主思想与中国古代民本思想在实践上的不同。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋明理学的兴起，是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的儒教思想束缚下，已经感受到思想上的困境，而进行的一次次思想上的突围过程，也是精神上的一次次试图振兴的过程。理学家将儒家的“内圣外王”之道，进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向发展。

材料二   当黄宗羲开始潜心于哲学思考之时，雄心勃勃的康熙大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用，并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世，似乎大有再度辉煌的势头。

——摘编自《黄宗羲对儒学的批判与整合》

材料三   顾炎武猛烈批判陆王心学，对程朱理学也有微词，主张恢复原始儒学；黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆，修正王学。

——摘编自《黄宗羲顾炎武思想之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋明理学兴起的背景。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出明末清初三大思想家提出了哪些共同的思想主张。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   

序号	人物	言论
①	苏格拉底	“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就是对的。”
②	莎士比亚	“人是一件多么了不起的杰作！宇宙的精华！万物的灵长！”

材料二   在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护，思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。

——恩格斯

（1）材料一中的两种言论的共同之处是什么？分别指出二者诞生的时代背景。
（2）材料二中恩格斯所描述的是哪些“伟大人物”？（列举三位）结合所学知识，论证材料中“他们本身都是非常革命的”这一观点。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。
材料一     明末大思想家黄宗羲说：“有生之初，人各有私也，人各有利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，而皇帝把自己的私假装为大公，却妨碍了每个人的私的伸张。……他认为天下不能由君主一人治理，古来不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。

                                                                                                      ——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二     文艺复兴时期意大利人文主义者及其作品（部分）

	任务	代表作	内容
文学	但丁	《神曲》	揭露了教皇教会的腐败丑恶
	彼特拉克	《歌集》	提出了“人学”对抗“神学”
	薄伽丘	《十日谈》	抨击了封建道德和教会的禁欲思想
艺术	达·芬奇	《蒙娜丽莎》	展现了普通女性的美
	米开朗琪罗	《大卫》	展现了人性的力量和美
	拉斐尔	《西斯廷圣母》	反映了人间母子的亲情

（1）根据材料一，指出黄宗羲的主张。
（2）根据材料二，概括这些作品反映的人文精神。
（3）根据上述材料，归纳黄宗羲和薄伽丘思想主张的相同之处。

【推荐3】思想解放贯穿人类社会进步发展的始终。阅读材料，回答问题。

材料一   莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

材料二   分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理、文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。

——1919年5月1日《新青年》3卷3号

（1）材料一中的人物是近代欧洲哪一场思想解放运动的代表人物？举出两位这场运动中其他的代表人物。概括指出这场运动核心思想的主要诉求。

（2）为反对“尊重孔教”，先进的中国人掀起了什么运动？这场运动的主要内容有哪些？上述材料所反映的历史事件有何共同作用？

【推荐1】在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动人类文明进步。阅读材料，回答问题。

材料一

文明区域	人物	观点或名言
古代希腊	普罗塔哥拉	人是万物的尺度
古代中国	孔子	仁者爱人

材料二 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国专制制度进行了更加严厉的批判，君主制本身必然导致君主的昏暴；主张建立以社会契约为基础的民主制国家，主权属于生而自由平等的全体人民。

——王怀兴《世界文化简史》

材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀

（1）材料一中，中外思想家共同关注的对象是什么？
（2）材料二中的“他”是谁？根据材概括其思想主张；
（3）材料三中的“德”、“赛”两先生分别指什么？新文化运动对近代中国的思想解放产生了什么影响？

【推荐2】阅读下列材料

材料一：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

——普罗塔哥拉

材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》

材料三：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——法国启蒙思想家卢梭

材料四：伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代。

——雨果

请回答：

（1）普罗塔哥拉的观点有何积极意义？

（2）材料二的核心思想是什么？与材料一有何关系？

（3）材料三是怎样发展人文主义思想的？

（4）如何理解材料四中雨果对伏尔泰的评价？

【推荐3】阅读下列材料并回答问题。

材料一   “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二   “美德即知识”。

材料三   人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白

材料四   伏尔泰把上帝比作“两足禽兽”，把天主教会称作“民信的恶魔和狂信的九头蛇”，将罗马教皇说成是“魔鬼一样的骗子”，把天主教会专横的教士称为“恶棍”。

“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭《社会契约论》

（1）材料一、二分别是古希腊时期哪位先哲的思想？

（2）材料三中反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心是什么？材料三反映的内容与材料一、二有何关系？

（3）依据材料四，指出三位法国启蒙思想家的主要思想及启蒙运动的核心。