【推荐1】阅读下列材料：
材料一　惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。               
——董仲舒《春秋繁露》
材料二　父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三　穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。     
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因

【推荐2】明清之际，进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发生机。阅读下列材料：

材料一   宋儒把儒学发展成为理学，提倡“存天理，灭人欲”已走向极端，背离了“天人合一”的古训。于是一些明儒高扬人欲，并认为人欲即是天理，这是当时工商业发达，私有财产观念日益深入人心的反映，是社会进步的表现。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二   李贽打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信，认为道学的一切祸害均源于孔子，因此决不能以孔子的是非为是非。他辛辣地嘲笑道学家对孔子的顶礼膜拜，是一犬吠影，众犬吠声。李贽又对儒家经典进行批判，他指出：“六经、《语》《孟》”，“不过因病发药，随时处方”，“岂可遽以为万世之至论乎？”

——摘编自孙开泰《李贽的反道学思想》

材料三   黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。主张以“天下之法’，取代“一家之法”，他所谓的“天下之法”，也就是使天下之人都能”自私”、“自利”，或都能“各得自私、各得自利”之法。

——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》

请回答：
（1）据材料一，指出宋代理学存在的缺陷及明代儒学新发展的表现。
（2）据材料二，概括李贽“反道学”的主要观点，并分析其产生的经济根源。
（3）据材料三，概括黄宗羲的主要思想主张。
（4）有学者认为，明清之际新儒学尽管影响很大，但并没有在历史上开拓出一条新路。请结合所学知识，从政治、经济和思想三方面分析其原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，有明显不同：就学术内涵而言，汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系；就与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序，汉儒则退而求其次，转变为承认现实社会政治秩序的合理性，包括承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位。

——摘自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》

材料二   在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本’的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三   在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。

——据【裴钰《改变中国》】相关内容整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒“为承认现实社会政治秩序的合理性”而进行的理论创新。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明明清时期儒学“新开拓”的表现，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中国的思想解放在“改变中国”过程中有何作用？

【推荐1】美国著名学者房龙说：“只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放。”阅读下列材料：

材料一   春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二   黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

——许倬云《历史大脉络》

材料三   中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。结合所学知识指出这种人文思想的具体实践。
（4）综合上述材料，指出思想变革与社会转型的关系。

【推荐2】一部思想解放史，就是一部互融交流的文明发展史，也是一部除旧布新的改革史，更是一部荡气回肠的革命斗争史。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。

——陈独秀《文学革命论》《新青年》第2卷

材料二三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷

材料三由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史·晚清民国卷》

请回答：
（1）材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么？为了深化革命，陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起思想解放运动？
（2）根据材料二，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？材料二认为束缚中国民主的最大阻碍是什么？
（3）材料三提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化的层面”的演进。以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。
（4）材料三对新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。

【推荐3】人类历史的发展过程中，不同国家和地区在政治、经济、文化方面相互影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在世界文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世。
(1)结合所学知识，举出古代中国科技“中学西传”的具体史实，并指出对西欧历史进程产生的深远影响。

(2) 概述材料二中，西方文明对中国产生影响的表现和呈现出的特征。
材料三 西欧的殖民扩张给整个世界带来极大的改变，伴随着整个世界经济联系的增强，世界各个地区的文化交流和渗透也加强了，比如西学东渐，东学西渐之类。
(3)结合所学知识，指出16—20世纪初世界经济联系逐渐增强的表现，并概括其特点。
材料四 吴于廑先生有这样一段话：十月革命以后，“历史上就出现一个与资本主义
工业世界相对立的、以实现生产资料公有、消灭阶级剥削……的世界——20世纪的历史，是这两个工业世界内部变化和相互竞争的历史。”
——钱乘旦
（4）依据材料四并结合所学知识，说明20世纪二三十一年代，列宁、罗斯福是如何执行现代化方式的．对后来历史的发展分别产生了怎样的影响?
材料五 在探索中国崛起的道路上，毛泽东曾经说过：“我们的方针是，一切民族、国
家的长处都要学……但是必须有分析批判地学，不能盲目地学……义，新时期中国又是如何学习西方长处的。
材料六 随着全球化的推进，“中学”的一些思想有利于解决世界现代化发展中面临的问题，因此，“中学”日益重新受到世界的关注。
(6)请举两例简要说明“中学”中哪些思想有利于解决世界现代化发展中砸临的问题。
(7)综上，谈谈你对文明的认识。

【推荐1】下表是中国近代5个历史时期（十九世纪六十年代、十九世纪九十年代、二十世纪第一个十年、二十世纪第二个十年、二十世纪二十年代）的流行词汇。阅读材料，回答问题。

时间	流行词汇
年代1	兴民权、托古改制、“物竞天择，适者生存”
年代2	“德先生”、“赛先生”、“打倒孔家店”
年代3	夷之长技、轮船、采矿、火器、立国之道
年代4	井冈山、土地、农村、“星星之火”
年代5	革命、共和、驱除鞑虏、恢复中华

分别提取有关信息，结合所学知识，说明其对应的历史时期。

【推荐2】阅读材料，回答问题。
材料一 “道（引导）之以政（政令、法制等强权机构）， 齐（整治）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
材料二 有人说：服饰，是人体的又一层“皮肤”，是流动着的“‘软”雕塑。……
隋唐时期经济发达，比较开放，在服饰的特点上明显带有西域风格，妇女服饰讲究华丽，（对日本和服的影响）一般人是穿白色圆领的长裳，低下阶层穿的是用麻、毛织成的粗褐。多为宽裳、长裙、披（指披在肩上的长围巾）、发髻式样多样。还有特别的短袖半臂裳，是套在长裳外面，……
（明朝），洪武皇帝为削弱外蒙古的影响，强调中国人的服饰习惯应回归早期的中国朝代，如汉、唐、宋等朝。洪武三年和十六年，朝廷制定了一些与服饰相关的条例。……
清代是我国服装史上改变最大的一个朝代，清朝是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化， ……保留原有服装传统最多的非汉族王朝。清朝的衣服长袍马褂（骑马比较方便），早先是富贵人家才穿的服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。汉族妇女服装，一般为长袍长裤或长裙，高底鞋，发髻为“两把头”的梳法。满族妇女的服装主要是旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍的外面再加一件背心。他们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。
……从1912年中华民国成立后，政府官员和人们在公开场合中都要求穿西式服装。出版在政府刊物上的服装章程描述了正确的着装，并有图画说明衣物和头饰的要求。然而，政府规定，各种式样的男女服装都只能取材于中国本土。确切地说就是，无论服装的外国起源或样式，凡是被选定为所有大小礼仪场合的新礼服，都应体现出新建立起来的国民自豪感。
1949年后的中国，服饰传统被摒弃在一旁。文化大革命十年间，男人和女人都只穿着统一规划的深蓝色或灰色的棉上衣和长裤。 ……
现代服饰一般分为时髦、流行与传统3类。时装是设计师们艺术创作的精品，实用性较小，往往只在时装发布会上昙花一现，瞬息即逝。其中一些生命力较强的服饰，受到人们的喜爱，则会超越国度，在国际一定范围内流行起来，就成为流行服装。除此之外，社会变革，文化变迁，现代科学的进展以及艺术潮流的涨落，都会影响纺织服装工业，引发人们更新服饰美的标准。
——摘自2006年10月16日 石狮日报
材料三 他（毛泽东）说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”
——摘自《人民日报》（2013年12月25日07版）
（1）材料一反映儒家治国的什么主张？与儒家这一治国主张相反的是诸子百家中的哪一家？
（2）根据材料二指出我国隋唐、明朝、清代、民国、文化大革命、现代的服饰特点，中国服饰的变化说明了什么？
（3）你是否认同毛泽东的说法？根据材料三和所学知识说明毛泽东思想的形成。

【推荐3】2002年11月8日，中国共产党第十六次代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。大会通过了关于《中国共产党章程（修正案）》的决议。新党章中明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，“三个代表”重要思想是党必须长期坚持的指导思想。

请回答：

（1）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想分别是在党的哪次代表大会上确立为党的指导思想的？

（2）简述建国前毛泽东思想的形成发展历程，并作简要评价。

（3）“三个代表”重要思想提出的重要意义是什么？