【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反时共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写道“主张尊孔，势必专制；主张立君，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”

材料二在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化（儒家为代表的传统文化优点）综合起来，还拿别人的补充它，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”

材料三第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合并给予经济发展以内在动力的文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。

请回答：

（1）根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因

（2）结合材料二、三分析传统儒家思想观念在世界现代化进程中的积极意义

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一中国第一位驻英法的公使郭嵩焘是另一位提倡渐进式改革的人，他对西方的直接观察使他公开承认，西方国家有他们自己独特的二千多年的历史、优秀的政治体制和道德学说。他在谴责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教育体制、政治制度、法学和经济学。郭主张，这些知识，而不是军事，才是一个良好政府和繁荣国家的基石。他的呼吁没有引起多少关注，因为李鸿章认为自己已被委以保家卫国的重任，所以别无选择，只能加强军事方面的现代化。

——徐中约《中国近代史》

材料二近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》（1915年）

材料三汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。

——【日】福泽谕吉《文明论概略》（1875年）

（1）根据材料一，指出郭嵩焘在学习西方问题上有何突破。李鸿章为什么不接受郭嵩焘的建议？

（2）材料二中作者提出了怎样的主张？结合所学知识，谈谈陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的主要原因。

（3）结合近代中国向西方学习的历程，谈谈你对材料三中观点的认识。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题

材料一   新文化运动倡导者们认为，共和制度所以得不到巩固，中国的状况依然是那样黑暗，根本原因在于缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢束缚着，缺乏民主与科学的觉悟。

材料二   陈独秀指出：“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”李大钊针对旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

——马尚斌《中国近代史教程》

请回答：
（1）根据材料一，分析新文化运动倡导者认为导致“中国的状况依然那样黑暗”的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为了实现中国人民觉醒和社会进步，陈独秀等新文化运动健将进行了哪些方面的努力。

【推荐1】每个民族都有自己的文化传统，近代以来不同民族的交往日益密切，为人类文明的进步做作出了贡献。阅读材料，回答下列问题。
材料一：在日本文明开化过程中，外来文化和民族文化发生碰撞，日本人对此表现了不同的态度。
①“倘若敲一敲假洋鬼子的头，便可以听到文明开化的声音”；
②“使用瓦斯灯会亡国”；
③“日本落后是因为日本人种低劣，必须改良日本人种”；
④ 明治政府为了表明日本已经文明开化以换取欧美同意废除不平等条约，推行欧化主义，修建了豪华的欧式俱乐部，举办有首相、大臣出席的化妆舞会，招待欧美高级官员，彻夜狂欢。

——岳麓版高中历史教材选修①

(1)分析材料一中反映出的对待外来文化和民族文化的各种不同态度。
材料二 ：中国人对传统文化的反思

《孔子改制考》书影
(2)根据材料二并结合所学知识，指出在向西方学习的过程中，康有为和陈独秀对传统儒家思想的不同态度，并分析其原因。
材料三 ：早在2000多年前，中国古代思想家就提出 “和实生物”、“和而不同”等思想，主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。新中国成立后，开始奉行独立自主的和平外交方针。
(3)结合所学知识概括新中国成立初期，在一定程度上体现“和而不同”这一精神的重大外交举措。

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。
材料 善观水者，必观其澜。明末清初以下，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。

代表人物	生活年代	言论
顾炎武	1613-1682	文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》
魏源	1794-1857	广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受害也。——《海国图志》
陈独秀	1879-1942	本志主旨，固不丰批评时政，青年修养，亦不丰讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言。——《新青年》3卷5号《答顾克刚》

（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。
（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。

【推荐3】人类文明在演进过程中，出现了不同的发展模式和道路。

材料一   古希腊文化与中国文化的发展模式差异很大。西周时期出现的“国”是在分封制度下，由周人驻防各地，凝聚而成。诸侯之下，又有卿大夫，每一层级均从上级授民授土取得权力，而每一级的主权都不完整。完整的主权只有周天子拥有，尊王是诸侯国政权合法性的依据。而希腊的城邦则是在一个地区内，若干村落聚合而为政治与经济的共同体。城邦是自卫的单位，在经济上自给自足，城邦居民侍奉同一保护神，以建立同群的认同。共同体的领袖大抵是雄杰之士，以个人的勇略、智谋、品德取得众人的信服。他们尽管被称为君王，但仍须耕作渔猎。

（1）结合所学，比较古代希腊城邦和西周诸侯国两种发展模式的不同。

	希腊城邦	西周诸侯国
形成途径
主权状态		不完整
首领产生标准	才干、品德
文化认同	侍奉同一保护神

材料二   近代以来，中国面临种种严重的问题，出现了解决问题的不同思路。

维新派号召全国人民“合一群，同道德，同法律，同风俗，同文学美术，而组织一完全无缺之国家”，断言“世界由是而文明，欧美由是而进者也”。而在新文化运动中，陈独秀认为个人的人权和科学才是欧洲“优越于他族”的原因。胡适更是大声疾呼：“争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

（2）分别概括材料中所体现出来的两种救国主张；结合所学，分别指出导致这两种主张的原因。