【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   智慧的人总是做美好的事情，愚蠢的人则不可能做美好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。

——苏格拉底

材料二   教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？

——马丁·路德《九十五条论纲》

材料三   

（1）材料一体现了苏格拉底的什么思想主张？他认为一个“智慧的人”的标准是什么？
（2）材料二关于“教皇建造教堂”的争论引发了什么运动？该运动产生什么影响？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出这两位启蒙思想家的主要思想主张。

【推荐2】自由是人们的普遍追求，近代西方对自由进行了不懈探索。阅读下列材料：

材料一 文艺复兴史不是艺术史或科学史，抑或文学史，甚至民族史。它是欧洲人在精神方面鲜明地获得自我意识自由的历史。

——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

材料二 马丁•路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了“众人之主”。然而马丁•路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣邪上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁•路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教导积德行善以获得自由。

——肖樊《马丁•路德的自由观》

材料三 孟德斯鸠认为，由于人们已经习惯于被压迫与统治，奴性也已经渗透到当时人们的心里了，若想要启蒙，真正有效的方法还在于呼唤人们的理性，从而由内向外进行彻底的改变。当人们呼唤理性之时，专制政体的压迫统治与宗教神权不合理的迷信统治将会溃不成军。在理性启蒙后人们重新找到的自由，并不是广义上的属人的自由而总是疫限定在一个团体内，法律就成为了自由背后的必然概念。人类寻找的自由就不应该是站在法的对立面而是被法包含其中。

——摘编自刘斌、贺如璋《法律规范下的理性启蒙与自由》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，说明“自我意识自由”的含义，并指出其产生的根源。
（2）据材料二，简述马丁•路德主张的获得自由的途径，结合所学知识指出其影响。
（3）据材料三，指出孟德斯鸠所说的自由的本质及阻碍自由实现的障碍。
（4）依据上述材料，谈谈你对自由的认识。

【推荐3】材料一   伏尔泰：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权利做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商、有很开明的国家首领。一边是贵族忠臣，一边是城市代表，与国君公分立法之权。”

材料二   孟德斯鸠：“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。”“要防止滥用权力就必须以权力制约权力。”

（1）史料中两位思想家关于国家制度方面的主张各是什么？
（2）在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主张有何具体时间？

【推荐1】阅读下列材料

材料一：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个大使：在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长：”

材料二:政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠

材料三：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。     

——伏尔泰

材料四：如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，我就要说： “当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的 。”

——卢梭

请回答：
（1）意大利那场思想解放运动初期的“三杰”是谁？当时他们最具代表性的作品分别是什么？
（2）材料一选自文艺复兴高潮时期哪位戏剧家的哪部作品？
（3）根据材料二、三、四、概括孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭的主要思想主张。
（4）根据所学知识，分析孟德斯鸠学说产生了什么影响？请以近代美国为例加以说明。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   伏尔泰认为，……“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。），最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”……中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。”

材料二   （孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”

材料三   绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。

——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》

注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝时期（1661－1799年）

回答：
（1）根据材料一和材料二，指出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的中国形象分别是什么？综合上述材料及两人政治主张，分析说明两人对中国形象看法不同的可能原因。
（2）伏尔泰和孟德斯鸠对中国形象的不同看法这一现象，给你什么认识或启示？

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题：

材料一他的出名主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

一一罗素《西方哲学史》

材料二下图是文艺复兴时期的作品

《蒙娜丽莎》《十日谈中的青年男女》

材料三欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代。他们是封建制度的批判者，是新的资本主义制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们

——摘编自《马克思选集》

请回答：

（1）材料一中的“他”指的是谁？他的学说在西方思想史上有何地位？

（2）材料二两幅作品的核心思想是什么？据材料二结合所学知识指出这一核心思想具体内容。

（3）伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭都是当时启蒙思想家的杰出代表，他们分别为新的资本主义制度提出了怎样的设想？与文艺复兴时期思想相比，他们思想进步在哪？