材料一 1861年爽诉等人上奏设立一个专门培养科技人才的机构—京师同文馆。1867年之前，它纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所以课程方面，只限于外国语言文字
；同时也不抛弃汉文”。1867年算学馆成立后，新增课程包括算学、化学、万国公法、医学生理、天文和格致。
——《京师同文馆的课程与考试及其启示》
材料二 1922年民国教育部公布了《学校系统改革案》，直隶省教育厅组织教育大会商讨改革细则。教育界代表认为直隶为工商业发达地区，实业领域人才供不应求，断教育改革应满足此方面人才培养的需求，决定在南开展开试点工作。南开高级中学分为文科、工科、商科、教育科四类，均开设国文、英文、算学、西洋史、中国史、修身、体操等课程。文科还单独设有政治学、社会学、哲学、伦理学、经济学、第二外语等课程；理科设有化学、物理等课程，增加算学科课时比倒；商科设有商业常识、经济学、薄计学、打字等课程；工科则增加化学、物理比例，增设机器学、测量、建筑学等课程。
——《壬戌学制研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括京师同文馆课程设置的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明南开高级中学的进步性，并分析其出现的原因。
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材料一 魏源在《海国图志·序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之，”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷制夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号，他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四 李大钊指出，俄国革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
（1）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。
（2）根据材料并结合所学知识，以近代中国的思想解放为例，论述“思想解放与近代化”的关系，要求观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚，250字左右。
材料一
材料二 大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……闻天朝声教文物……故离本国航海而来……缘音译未通，有同喑哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍奕略诵记……伏念堂堂天朝，方且招来四夷，遂奋意径趋阙庭。
——1601年利玛窦给明神宗的上疏
（1）材料一、二是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点？简要说明理由（至少两点依据）。
材料三
（2）据材料三并结合所学知识，说明严复成为“中国西学第一人”的时代背景。
（3）依据材料及所学概述两次西学东渐有何差异？
当西方科学逐渐传入中国，中国人的“科学观”也在悄然发生变化。
材料一：宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。…有西洋人，吾惧其挥金收拾我天下之人心，如厝火于积薪之下（注：将火苗放在柴堆之下），而祸发之无日也。…（西洋历法预测日食）即使准矣,而大清国卧榻之内，岂惯谋夺人国之西洋人鼾睡地耶！
——杨光先《不得已书》
（注：康熙年间，杨光先诬告传教士汤若望之西洋历法妖言惑众，汤若望入狱。后两人赌测日食，西洋历法精准而杨光先预测失败。杨于是写此书辩护）
材料二：天下事穷则变，变则通。…鸿章以为，中国欲自强则莫如学习外国利器，欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。……我专设一科取士、士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》（1864年）
材料三：科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。…近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。…夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
问题：
（1）根据材料一，杨光先看待西方历法的言论体现了其怎样的矛盾心态？
（2）根据所学知识，说出材料二、三的时代背景。并结合材料，归纳出材料中对“科学”的认识发生了怎样的改变？
（3）根据以上材料，结合所学知识，你如何看待中国“科学观”的变化？
