材料一 吕思勉认为，“先秦时代的学术，是注重于矫正社会病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想”。本特利在《新全球史》中认为，“正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色”…“一致而百虑”，社会的重重矛盾，即一致引发了士人阶层的百虑，他们从不同角度出发对新社会应该是如何运转进行了自己的理论构建和大讨论。
——摘编自刘子贤《论社会转型与文化转型》
材料二 如果说，每个时代的思想都如尼斯贝所说的那样，“是对危及社会秩序的巨大变迁所造成的挑战和回应”的话，那董仲舒的思想就在一定程度上反映了秦汉社会现状…董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期，虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击，但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面小农也面临着被兼并而破产的境地，某些封建贵族官燎“多其牛羊，广其田宅，博其产业，蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺，寝以大穷”。
——摘编自马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料三 封建礼教作为统治阶级摧残个性、荼毒性情的理论武器，在晚明的发展达到极致。一些有识之士在对理学进行认真反思的同时，为了维护新兴市民阶层的切身利益，提出了一系列同理学相悖的思想。这股新异的思想一经出现，就显示了它特有的力量，给腐朽的理学以强有力的冲击，从而在精神上唤起了人们的觉醒。一股新异的思想解放之风开始拂向社会生活的各个角落。明末清初的士人阶层不仅在思想领域探讨伦理道德，人生理想，并且对人生价值由理想的分析探讨转入深刻的自我实践…商业经济的发展所带来的崭新的思想意识和人生态度像一股强劲的庵风在晚明城市和乡村鼓荡，原本宁静的世界开始变得躁动不安，市民文化生活愈来愈多彩多姿，歌馆酒楼，流连忘返，酣歌醉舞，百态竟陈。传统的“美德”几乎荡然无存，奢靡之风在整个市民阶层中弥漫开来。
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出吕思勉和本特利所提到的“社会病态”与“政治混乱”在思想文化领域的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出董仲舒生活时代社会秩序所面临的“挑战”。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出明末清初的思想家提出的与理学相悖的主要思想主张。
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材料一 “稷下学宫”是战国后期齐国为了招揽天下人才，探寻治国的理论开设了一座官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳诸家。汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、邹衍、田骈、荀子等。中国学术史上的“百家争鸣”是以此为中心开展的。
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
(1)根据材料一并结合所学知识，列举百家争鸣时期两个主要流派的思想家及其主要思想。（两个流派各举一个思想家即可）
(2)结合材料二并结合所学知识概括程朱理学的主要思想，并分析程朱理学思想的特点。
材料一 百家争鸣虽原则上是各家发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收。如荀子，虽以礼为思想核心，但也特别重法与推崇孔子，以致有人将其当作法家，还有人将其当儒家。
——选自孙景坛《百家争鸣新论》
材料二 帝引见朝臣，诏断北语，一从正音。又诏革衣服之制，改国姓为元氏姓，盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。
（1）根据材料一，概括作者对“争鸣”的主要认识。
（2）根据材料二，指出作者所评述的历史事件及其观点，并据此谈谈我们对待不同文化的正确态度。
春秋战国是古代中国社会变动最为激烈的时期，各种不同的思想在互相批评中不断融合，创造了中国古代思想史上前所未有的兴盛局面。
观点一：“仁者爱人”“爱有差等”“克己复礼为仁”观点二：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
观点三：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之外，动无非法。”
（1）以上观点分别代表了哪些思想派别？依据材料简要归纳各派别提出的主张。
（2）这种思想活跃局面出现的背景是什么？
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料三 天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？其对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（２分）
（3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些
新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
【推荐2】儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，回答问题。
材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。
——（美）伯恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国﹣传统与变迁》
材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
材料四 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”
（1）依据所学指出先秦时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？（举一例即可）
（2）汉代学者在改造儒家思想方面提出了哪些主张？
（3）依据材料三、四说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些时代信息出现的背景。
