材料一 为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽祟定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。
——《贞观政要崇儒学》
材料二 治国家者，以人才为要朕观人必先心术，次才学，心术不善，纵有才学何用？
——《清圣祖圣训》卷23《任官》
（1）概括材料一、二在选人、用人方面的相同观点。
材料三 唐太宗曰：“自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往见贤则欲置诸怀，见不肖则欲推诸坚，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤与不肖则各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮……联践祚（即位）以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱狄夷，朕独爱之如一，故其种落皆依联如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”
——《资治通鉴》卷198
（2）根据材料三和所学知识，概括唐太宗“成今日之功”的原因。分析其产生的积极影响。
材料四 300年前，我国曾经有过惨痛的历史教训，康熙对当时的工业化萌芽不感兴趣。150年后，在新的海上航路使世界地域一体化的进程中，1840年西方的工业经济的产物——坚船利炮打考了中国小农经济的大刀长矛，其实直到I860年中国和印度还分居世界工业产量（以手工业产量为主）的第一位和第二位。
——《21世纪社会的新趋势一知识经济》
（3）结合所学知识，分析康熙帝对当时的工业化萌芽不感兴趣的社会原因。
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材料 魏征（580一643年）力劝唐太宗“偃革兴文”。他认为隋朝虽府库充实，兵戈强盛，但由于“甲兵屡动，徭役不息”，最后虽富强而丧败，其原因就是“动”。在大乱之后，百姓疲敝，人心思治，当以安静为本。他主张社会有个安定的环境，与民休养生息，以恢复和发展社会经济。太宗采纳了魏征的建议，制定了经国治世的基本国策。太宗说：“朕即位之初，有上书者非一，或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，威慑四夷，远人自服。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下安宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重驿，相望于道。凡以此事，皆魏征之力也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，说明魏征力劝唐太宗“偃革兴文”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简评魏征“偃革兴文”思想。
【推荐2】【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料
林概，幼（年）警悟，举进士，以秘书省校书郎知长兴县（县令）。岁大饥，富人闭籴以邀（期望高）价，（林）概出奉粟庭下，诱士豪输数千石以饲饥者。
知连州。康定初（年），上（奏折）封事曰：“古者民为兵，而今兵食民。古马寓于民，而今不习马。此兵与马之大患也。请附唐府兵之法，四敛（抽签）一民，部（组织）以为军，闲（时）耕田里，（战时）被甲皆兵。”又请（防）备蛮（族），籍土民为兵，（设）栅要冲（军事要地），购徭（瑶族）人使守御。徙淮安军。
程琳尝（曾经）禁蜀人不得自为渠堰，（林）概奏罢之。又言蜀饥，愿罢（废止）川峡漕（通过川江向中央输送的税粮），发常平粟贷民租，募富人轻粟价，除商旅之禁，使通货相资。
——《宋史·列传第一百九十一（儒林二）》
（1）根据材料并结合所学知识，概括林概的施政措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简评林概的施政措施。
【推荐3】古往今来，中华民族的政治精英们为了本国的富强和发展，使本民族能够屹立于世界民族之林作出了重大贡献。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一故中国之教，得孔子后而立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定，三者皆中国之，所以为中国也。自奏秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊；譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉二君营其室，后之王者，不过随时补苴，以求适一时之用耳，不能动其深根宁极之理也。
——夏曾佑《中国古代史》
材料二唐兴，初未暇于四是：自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于今式。
——《新唐书》
材料三康熙帝亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学、解剖学和医学，并在宫中设实验室，进行化学和药学的研究。康熙帝于1692年3月22日发布敕令，准许天主教在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。
——《康熙帝传》
（1）材料一中作者对秦始皇持何种态度？结合所学知识分析作者认为“中国之政，得秦皇而后行”的主要依据。
（2）材料二反映了唐太宗时期在突厥地区实行什么制度？结合所学知识对这一制度作简要评价。
（3）根据材料三并结合所学知识分析康熙帝对待外来文化的态度及其对中国的影响。
【推荐1】中外历史人物评说
材料17世纪初，耶稣会士尝试以传统方法改变中国人的信仰，将极其有限的人力，集中到了学者出身或很有社会影响为的迭官贵人身上。然而，大多数中国人却只把耶稣会士视为地图绘制者、天文学家、艺术家、造钟匠和设计师。而且，中国的政治革命很容易打断耶稣会士在中国采取的长期的传教策略。
利玛窦是天主教会中国传教区的创始人。但是，他与天主教会在是否允许中国人敬祖的问题上发生了分歧。利玛窦认为，要改变中国人的信仰，最好不要禁止他们继续敬祖，因为敬祖与西方人崇拜圣徒差不多，而圣徒崇拜恰恰是西方上层神职人员所抨击的惯例。事实上，利玛窦很快就表现出对中国学识的尊敬。这样一来，耶稣会士不仅把西方文化传到了中国，也把中国学术带到了西方。
——摘编自（羡）菲利普·货尔南德兹—阿迈斯托《基督教世界外的基督德》
（1）根据材料，概括耶稣会士最初在中国传教的特点，以及遭遇失败的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明利玛窦“尊敬中国学识”的表现。
材料一 姚启圣生于浙江会稽……在执政香山期间，姚启圣偷开海禁，同外商做生意，获得自己所需要的物资，同时也为朝廷贡献赋税。清朝前期有着严厉的海禁政策，官员开海禁有可能被罢官入狱，甚至杀头。年轻的香山知县姚启圣敢于冒天下之大不韪，开海禁，他的胆识，从这时候开始得以体现。
——《姚启圣的远见》
材料二 (康熙)二十一年……郑锦(经)屡入寇，(姚启圣)徙滨海居民入内地，俾绝接济、避侵掠，下令越界者罪至死，民多荡析。及禁旅班师，驱系良民子女北行，启圣白王严禁。复捐赀赎归难民二万余人，并请开海界、复民业，听降卒垦荒，民困渐苏。及锦死，子克琰仍其爵，称延平王，凡事皆决之国轩等。启圣令知府卞永誉、张仲举专理海疆，多以金帛间其党与。克塽乃遣使赍书……二十二年六月，琅进攻台湾，取澎湖。启圣驻厦门督馈运，以大舟载金、缯、货、米至军，大赉降卒，遣之归，台民果携贰。复设间使克塽与国轩互相猜，众莫为用。琅遂定台湾，克塽、国轩等皆降。
——摘编自《清史稿》
(1)根据所学知识，分析“清朝前期有着严厉的海禁政策”的原因。根据材料一、二，分析不同时期姚启圣对待“海禁”政策的做法及其目的。
(2)据材料二，归纳姚启圣在清廷收复台湾中采取的措施及其作用。
【推荐3】阅读下列材料，回答问题。
材料一雍正五年（1727年）知府沈起元条陈台湾事宜称：“漳泉内地无籍之民，无田可耕，无工可佣，无食可觅。一到台地，上之可以致富，下之可以温饱。”……据统计，台湾归统时约有人口20万左右，到嘉庆中期，总人口已达200万之众。
——陈锋等《中国经济通史》
材料二1684年，清政府设立台湾府，下辖台湾、凤山、诸罗三县。……从康熙到嘉庆年间，先后担任府儒学教授的36人、训导23人，台湾县儒学教谕36人、训导25人，凤山县儒学教谕34人、训导11人，全部都是福建人。
——陈孔立《台湾历史纲要》
（1）材料一中“台湾归统”是在怎样的历史背景下出现的？指出材料二所述康熙帝在台湾设一府三县的政治意图。
（2）据上述材料，评述康熙帝统一台湾对加强闽台经济、文化联系的积极作用。
