有学者指出，“天子一诸侯一卿大夫一士”这一封邦建国体制，以卿大夫和士组成的侯的“国”为基础，这就是后来儒家在东周礼崩乐坏之后，为恢复西周礼制而重提“齐家治国平天下”，将“家”和“国”放在“天下”之前的重要缘由。这说明
| A．分封制下周王对地方直接控制 |
| B．宗法制是礼乐制的基础 |
| C．诸侯逐步取得了天子的权威 |
| D．儒学就是为了恢复传统的礼乐制 |
更新时间：2019-06-12 22:30:22
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【推荐1】六朝时期有人指出：平常人家，妇女再嫁，后夫多宠爱前夫遗孤，但是男子再娶，后妻一定虐待前妻之子，此现象实是“事势使然”。所谓“事势”，最可能反映当时何种社会状况
| A．同父异母子女间的关系较差 | B．女子改嫁比男子再娶易受社会认同 |
| C．继父比继母疼爱单亲的子女 | D．家族继承权以族内同姓男子为主干 |
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【推荐2】西周时期，“君权宗法化”是王权得到进一步加强的体现之一。下列选项可用来说明这一观点的是
| A．“文王孙子，本支百世” |
| B．“周公吐哺，天下归心” |
| C．“王于兴师，修我戈矛” |
| D．“之子于归，宜其家室” |
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【推荐1】王国维在《殷周制度论》中指出，盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，乃不生。故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，任天而不参以人，所以求定而息争也。这说明嫡长子继承制（ ）
| A．有利于社会统治秩序的稳定 | B．解决了贵族间在继承上的矛盾 |
| C．保证了周天子天下共主地位 | D．是维系殷周世道人心重要手段 |
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【推荐2】据《周礼》载，周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯，施以合手前推再稍往下动的“土揖”礼；向有姻亲关系的异姓诸侯，施以合手平推的“时揖”礼；向同姓诸侯，施以合手前推再稍向上举的“天揖”礼。材料的现象源于
| A．世袭制 |
| B．禅让思想法 |
| C．分封制 |
| D．宗法观念 |
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