董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒
| A．继承先秦民本思想 |
| B．宣扬阴阳家的学说 |
| C．全盘否定了法家思想 |
| D．摆脱先秦儒学影响 |
更新时间：2019-06-29 20:41:45
|
相似题推荐
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐1】“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”这一主张（ ）。
| A．有效地约束君主专制权力 |
| B．强化君主专制，实现“君权神授” |
| C．加强中央集权，实现“春秋大一统” |
| D．对君主构成一定的心理或道德压力 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张
| A．意在规劝皇帝实行仁政 |
| B．希望恢复西周的礼乐制度 |
| C．认为天人是相互感应的 |
| D．适应加强中央集权的需要 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时（ ）
| A．汉武帝时期社会秩序动荡 | B．儒学成为正统思想 |
| C．司法案件的处理缺乏统一 | D．儒法思想合二为一 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】冯友兰指出，“董仲舒之主张行，而子学时代终结；董仲舒之学说立，而经学时代始”，则是大致可以的；至于说“中国大部分之思想统一于儒”，以及“孔子变而为神，儒家变而为儒教”，则多有夸张，并不完全符合当时的历史事实。该学者意在强调董仲舒的新儒学（ ）
| A．成为了主流意识形态 | B．巩固了大一统的政治局面 |
| C．开创了经学的新时代 | D．厘清了政治和学术的界限 |
您最近一年使用：0次
