材料 我们看中国古代的政治体制，对此需要做具体分析。如果没有这样的体制，中华文化的传承与发展则无从谈起。中国的君主集权制度曾经对包括皇帝在内的统治者形成过一定的制约，更加重要的是，这种体制有利于维护中国多民族国家的统一和安宁。其中的科举选官制度扩展了统治集团的社会基础，为中小地主和平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上层社会的政治通道，特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了上层官员队伍的知识水平，为中华文化的传承发展作出了贡献。中国古代有法制，缺少法治。君主把法制作为治民治吏的一种手段，自己则凌驾于法制之上。正因为如此，同一个制度体系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一乱，有天壤之别，反映出人治的弊端。
——摘编自张岂之《从民族复兴的高度看中华文化前景》
根据材料并结合中国古代史，围绕“体制与社会发展”进行阐述。（要求：论题自拟、观点明确；史论结合）
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材料 温铁军认为，古代社会自郡县制以来，政权只设到县一级，社会基层长期维持“乡绅自治”。秦晖进一步将这种治理格局概括为“国权不下县，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”中国传统基层自治的存续，得益于既是社会经济单位、又是政治责任单位的家户制度和儒家意识形态的教化。
随着中国步入现代社会，现代性的侵蚀导致传统基层宗族社会受到严重冲击，近代以来中国不断探索与现代性相适应的基层治理制度。十九大报告提出要健全自治、法治、德治相结合的基层治理体系，进一步对当前基层社会自治水平提出新的更高要求。
——摘编自任杰、郁建兴《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》等
从材料中提取关于中国基层治理的一个论题，结合所学知识加以论述。（要求论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利弊而判定。
——据钱穆《中国历代政治得失》（1955年）等整理
归纳材料观点，运用古代史相关知识（任举一例）论证这一观点。（要求：观点要明确，论证充分，表述清晰。）
材料 就其性质而言，民主国家和贵族国家都不是自由国家。政治自由仅存在于宽和的政治体制下。
可是，政治自由并不始终存在于宽和的国家里。只有权力未被滥用时，政治宽和的国家里才有政治自由。然而，自古以来的经验表明，一切拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢休。谁能想到，美德本身也需要极限！为了防止滥用权力，必须通过事物的安排，以权力制止权力。我们可以有这样一种政治体制，让任何人都不被强制去做法律不强迫他做的事，也不被强制不做法律允许他做的事。
——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》
结合中外古代和近代史的相关知识，从上述材料中提取一个观点，指出该观点在某一国家的具体表现，并对该表现进行简要评述。（要求：紧密联系材料提取的观点，表现要符合该国政治特点，评述要全面。）
