材料一 随着社会和法律制度的完善，生产与科技的发展，古希腊有识之士愈来愈认识到人本身的力量，认识到是人而不是神在主宰世界。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，人存在时万物存在，人不存在时万物不存在。把人看作是万物的核心和衡量万物的标准，这无疑是对人的尊重。苏格拉底通过自己对社会的认识，结合普罗泰格拉的观点，加上了道德标准，认为“有思想力的人是万物的尺度”，更深层次地认识了人文主义。

——整理自汪太贤《人文精神与西方法治传统》

材料二 如果把文艺复兴和启蒙运动放在一起，那么近代西方的思想解放运动就经历了从14世纪到18世纪的近400年的发展。在这场思想解放运动中，先进的知识分子首先对天主教展开了猛烈的抨击，破除人们对宗教的迷信。然后一些先进的思想家描绘了未来社会的理想蓝图，为西方社会发展资本主义在理论上扫清了障碍。这场长达四个世纪的运动极大解放了人们的思想，为资本主义制度的建立做了理论上的准备。

——摘编自王安邦《中西启蒙运动之比较》

【推荐2】人文精神是一种普遍的人类自我关怀，西方人文精神经历了不断发展完善的过程。

材料一   希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料二   文艺复兴关注的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学；大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——徐大同《西方政治思想史》

请回答：

（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点。

（2）据材料二，指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。

（3）据材料三，概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值。

       ——上述材料均摘编自杨锐《中西自然观发展脉络初论——兼论我的自然观》

【推荐1】毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答问题。

材料一　从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮，突破封建专制主义思想体系的藩篱，萌发民主性的光华。

——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料二　文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

——[美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷

材料三　中央现在着重提出了“百花齐放，百家争鸣”的政策，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。

——陆定一《百花齐放，百家争鸣》

材料一 他们此时并不是在进行一种脱离现实的学理上的研究和论证，而是要“借助亡灵”、用“传统”为“现代”服务，用“曾经有过”作为“制度创新”的合法依据

——摘编自雷颐《被延误的现代化》

材料二 路德由于他的因信得救学说而与罗马教廷决裂，但他只是主张简化宗教仪式，却不反对信仰《圣经》；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。

——摘编自【美】菲利普.李.拉尔夫等的《世界文明史》

材料三 康有为在维新宣传时把孔学推到国教的位置上，冀图创立自己的中国式的思想体系，并自称为新创立孔教的马丁路德，但康有为的《孔子改制考》和《新学伪经考》对孔子和经文的解读较为怪异，不但否定了古文经学，而且改变了孔子形象，这在很大程度上葬送了变法的前途。

——摘编自张鸣《重说中国近代史》