周先慎在其《明清小说》里说：“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事走进了千家万户。”据此，明清小说能够走进千家万户的主要原因是
| A．商品经济的开放性 |
| B．自身较强的适应性 |
| C．传统文化的包容性 |
| D．君主专制的强制性 |
14-15高三上·黑龙江双鸭山·期中 查看更多[31]
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更新时间：2019-11-08 21:37:53
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【推荐1】明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是
| A．高雅与通俗文艺的不同价值取向 |
| B．士人与市民的不同文化观念 |
| C．戏曲与话本小说的不同消费方式 |
| D．江南与北方的不同区域特征 |
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【推荐2】香菱道：“前日我读岑嘉州（岑参）五言律，见有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山（李商隐）七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”这一情节出自于下列哪本著作
| A．《史记》 | B．《红楼梦》 | C．《天工开物》 | D．《三国演义》 |
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【推荐1】明朝王骥德《曲律》说：“‘昆山’之派，以太仓魏良辅为祖。”作者这样评价的理由在于魏良辅
| A．把昆曲推上了戏曲舞台 |
| B．为昆腔赢得“官腔”的称号 |
| C．借鉴北曲优点革新昆曲 |
| D．使昆曲成为独立演出的短剧 |
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【推荐2】下表反映了中国古代文学史上洛神宓妃形象的演变历程，对其解读合理的是
| 时代 | 文人 | 宓妃形象 |
| 战国中后期 | 屈原 | 貌美、无德无礼的神女或精灵 |
| 东汉末期建安年间 | 曹植 | 灵慧、渴求爱情的神女 |
| 唐初 | 李善 | 敢于实现爱情的神女 |
| 清初 | 蒲松龄 | 洒脱、具有现代色彩的女性，但对其态度模棱 |
| A．宓妃形象跌落神坛 | B．民众宗教信仰日益淡化 |
| C．人性色彩逐渐增强 | D．折射女性地位持续提高 |
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