明末清初，一批学者猛烈抨击心学，如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论，王守仁的“知行合一”论是“以知为行”，实际上就是禅宗的“悟”。这反映了
| A．佛学与心学已融为一体 |
| B．心学已经不适应统治需要 |
| C．士人对理学学术的反思 |
| D．实学思潮否定了儒学思想 |
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江西省吉安市永新县禾川中学2022-2023学年高二下学期期中考试历史试题（已下线）自创单元讲练测（纲要上）第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战（讲）高中历史大单元作业（纲要上）第五单元中国古代文明的辉煌和迟滞山东省济南第一中学2021-2022学年高一5月月考历史试题山东省烟台海阳市第一中学2020-2022学年高二3月月考历史试题海南省儋州川绵中学2020-2021学年高二下学期第二次月考历史试题安徽省滁州市定远县私立启明民族中学2021-2022学年高一11月月考历史试题高中历史统编版选择性必修3第一单元源远流长的中华文化综合检测课后习题人教统编版高中历史选择性必修三单元练习卷第一单元源远流长的中华文化2019年河南省联盟高三第七次调研文综历史试题
更新时间：2019-07-11 23:32:18
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【推荐1】王夫之是明末清初进步思想家，其主张不仅发展了朴素唯物论和辩证法，还提出了接近生物进化论思想的社会进化观点，可谓中国近代哲学思想的先师。王夫之能够提出这样的思想主要得益于
| A．商品经济的发展，资本主义萌芽的出现 | B．君主专制逐渐到达顶峰 |
| C．西方唯物思想和进化论在中国的传播 | D．经世致用思想的广泛传播 |
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【推荐2】王夫之认为，“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中，主张适当地满足人们的物质生活欲望。据此可知，王夫之
| A．对宋明理学彻底批判 | B．开始质疑传统的统治秩序 |
| C．反对“存天理，灭人欲” | D．代表市民阶层的政治诉求 |
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