王夫之认为，“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中，主张适当地满足人们的物质生活欲望。据此可知，王夫之
| A．对宋明理学彻底批判 | B．开始质疑传统的统治秩序 |
| C．反对“存天理，灭人欲” | D．代表市民阶层的政治诉求 |
更新时间：2020-11-29 16:21:29
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【推荐1】明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
| A．反对君主专制，清初经世致用思潮的推动者 |
| B．主张“农工商皆本”，强调经世致用 |
| C．主张推翻帝制，建立人民主权国家 |
| D．对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系 |
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【推荐2】王夫之在《读四书大全说》中认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”下列关于气和理的解释正确的是
| A．气－－生气理－－道理 |
| B．气－－氛围理－－理论 |
| C．气－－物质理－－天理 |
| D．气－－物质理－－规律 |
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【推荐1】王夫之认为：“天下将治，先有制法之主，虽不善，贤于无法也”。“民气之不可使不静，非法而无以静之”。同时也指出：“法者非必治，治者其人也。”所以，“治之敝也，任法而不任人”。据此可知，王夫之主张（ ）
| A．突破传统政治伦理并关心百姓命运 | B．治法与治吏相结合的治国方略 |
| C．反对君主专制制度以促进社会转型 | D．程朱理学严重脱离了社会现实 |
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【推荐2】是新的经济因素缓慢发展和阶级矛盾、民族矛盾加剧的时期；官方统治思想与民间文化及早期民主启蒙思想发生激烈冲突，传统思想内容发生分化，但未发生本质改变。这一时期是
| A．宋元时期 | B．明末清初 |
| C．19世纪六七十年代 | D．民国初年 |
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