材料 1917 年俄国十月革命后，瞿秋白开始注意阅读有关方面的新书刊，汲取新思想。
1919 年五四运动中，他带领俄文专修馆学生参加游行，成为五四运动领导人之一。1921 年 1 月到达莫斯科，3 月，以记者身份参加了第十次全俄共产党代表大会。此后在俄国两年 间，他通过《晨报》《时事新报》向中国人民报道了十月革命后俄国的实况。1922 年 2 月， 经张太雷、张国焘介绍加入中国共产党。1923 年 1 月瞿秋白回到北京，此后专门从事党的 工作，成为一名职业革命家。
1923 年 6 月，瞿秋白在《新青年》季刊创刊号上发表了其翻译的《国际歌》歌词。他 还曾发表一百多篇论文和译作，介绍和宣传马克思主义……宣传中共的民主革命纲领和在各
个时期的政治主张、方针、政策以及武装工农群众的思想。瞿秋白还参加了中共三大，并为 大会起草了党纲草案。他出席了 1924 年 1 月召开的中国国民党第一次全国代表大会，并参 与大会宣言的起草工作。后来，他在遭到王明等人打击离开中央领导岗位后，便集中精力从 事文学工作。他翻译了恩格斯、列宁、普列汉诺夫等论文艺的经典著作和苏联著名作家的文 艺作品，积极开展文艺批评和倡导大众文艺。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，分析瞿秋白成为职业革命家的历史条件。
（2）根据材料和所学知识，概括瞿秋白一生的主要贡献。
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材料 王韬从19世纪70年代起逐渐关注他所倡导的富强运动中人的问题，他认识到“国之强弱何由哉？……人才之盛衰为之也。…‘治国之要，曰举人才”。
王韬对自古至今中国社会的人才状况进行了反审。传统人才观带有浓重的伦理至上的色彩，片面地强调人的道德修养和心灵至善。王韬认为这些人除了怀抱“圣贤之典籍”和所谓道德修养以外，别无所有，是一种“伪才”。他认为富强运动不仅需要一个有眼光、有谋略的官僚阶层，而且更需要拥有不同专门知识的企业家、商人、科学家、技术员及其他各种有“一技之长、一材之擅”的专才。
同时传统人才观坚持的中国中心主义的立场，凡是沾一点“夷”边的学问、技能、人才，在传统人才观里是毫无地位可言的。王韬则突破了民族本位主义的藩篱。他以世界意识和多中心主义的视角来看待人才问题。他既承认中国之学、中学之才，也承认西方之学、西学之才，后者甚至是他强调的重点所在。
——摘编于张海林著《王韬评传》
（1）根据材料概括王韬的人才观。
（2）根据材料并结合所学知识，分析王韬人才观形成的原因。
材料 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。
——《宋史·张载传》
(1)根据材料并结合所学知识，概括张载思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析张载思想形成的历史背景。
材料 梁启超在《李鸿章传》中认为李鸿章是晚清近40年来第一流紧要人物，但又只是一个“纯臣”和“庸臣”，因此不能“将中国之失政尽归于李鸿章一人”。他认为，李鸿章对洋务的认识最多。但他只知洋务，而不知有国务，最终难逃失败；在外交上，李鸿章对处理中日外交，无功亦无罪，只是英雄无用武之地，但他误国之罪“无庸置论”，他的外交历史，实失败之历史。
新中国建立后至改革开放前，学术界认为李鸿章一生的历史，是一部对内镇压人民起义、对外出卖民族利益的反动历史。李鸿章是镇压革命人民的刽子手、封建社会的维护者，是中国近代最大的反动买办，在外交上是一意主和的卖国贼。
改革开放以后.著名学者陈旭麓认为，李鸿章办的许多企业是为了抵抗外国，他所创建的海军炮口是对外的，更多的是对着日本侵略者的。他还认为，李鸿章有爱国之处，但不能否认他的确有不少误国之处。也有一些学者认为，李鸿章虽有抵御外侮的愿望，但其办理外交是为维护清王朝统治服务的。还有一些学者认为，李鸿章办理外交有积极的一面，其外交实践要具体分析。
——摘编自戴仕军《李鸿章研究概述》
(1)根据材料，概括不同时期的学者对李鸿章的评价。
(2)根据材料并结合所学知识，指出影响对李鸿章不同评价的主要因素。
