材料 李鸿章在《筹议海防折》中将鸦片战争以来的中国局势形容为“数千年来未有之变局”；1888年，康有为在《上清帝第一书》中指出：“今海外略地已竞，合而伺我，真非常之变局也”。吕思勉先生在《中国通史》中认为“自西力东侵，中国人遭遇旷古未有的变局……且将数千年来的君主专制政体，一举而加以颠覆”。
——据李鸿章《筹议海防折》、吕思勉《中国通史》等
围绕材料中的“变局”观念，结合中国近代史的相关史实，自拟论题，进行阐述。（要求：写明论题，史论结合，阐述清晰。）
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【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料某班历史兴趣小组围绕“中国的外交”为主题开展研究性学习，分四个小组分别查阅下列资料。
第一组鸦片战争与《南京条约》的签订
第二组20世纪50年代初新中国的外交
第三组20世纪70年代中美关系正常化
第四组2015年9月22—25日，习近平访美的巨大成就及中美新型大国关系时代的到来
综合四个小组查阅的资料，可以提取外交发展的多种认识。提取其中一种认识，并用所学知识加以说明。（说明：要求认识准确、史论结合、史实准确）
【推荐2】茅海建在《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》中认为，就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然，它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实，探索问题，免不了联系到那次灾难性的战争，屈辱、仇恨、自卑、希望种种情绪交织，民族感情油然而生。
请根据以上材料，围绕“鸦片战争则不然，它是中国历史的转折”这一论断，谈一谈你有哪些历史依据。（要求：自拟题目，但必须与试题提问的角度相符；论据，必须是历史史实；论证过程要做到史论结合，字数180左右）
材料 近代中英部分条约简表
| 条约 | 1842年《南京条约》 | 1858年中英《天津条约》 | 1876年中英《烟台条约》 |
| 主要内容 | 1.中国开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处港口； 2.割让香港岛； 3.中国赔偿2100万银元； 4.压低中国关税，规定进口税率5%。 | 1.英国公使得驻北京，并在通商港口设领事馆； 2.增开南京、台南、汉口、九江等九个通商口岸； 3.英国人可往内地游历、通商； 4.英国商船可在长江各口往来； 5.赔偿英国白银400万两。 | 1.英国得派员至云南调查； 2.英国可经甘肃、青海、四川等地进入西藏，转赴印度，并可由印度进入西藏； 3.增开宜昌、芜湖、温州、北海为通商口岸； 4.租界免收洋货厘金； 5.减少进口税。 |
——根据《中国近代史资料汇编》整理
根据表，提取一项有关中英两国的信息，并结合所学知识加以说明。
材料
——摘编自齐世荣主编《世界史》等
上表为19世纪四五十年代至20世纪初中外历史事件简表（部分）。从表中提取相互关联的中外信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。
【推荐2】阅读材料，回答问题。
材料学者颜清湟把清政府华侨观念及政策的转变分为四个阶段：一是清初阶段，清政府因袭明朝的政策和观念，将华侨视为“弃民”、“罪犯”和“潜在的汉奸”，后又将之视为“政治犯”、“谋反者”和“叛逆”。二是鸦片战争期间，清政府将华侨视为“汉奸”，其原因在于清朝统治者认为华侨对外来侵略者给予帮助。三是1860-1876年期间，清政府将华侨视为“苦力”。清政府对出洋华人开始有了更多的了解。四是1876年后，清政府将华侨视为“华民”、“华工”“华商”和“华侨绅商”。
由此看来，清政府由以前的弃侨转向护侨。在这一转变过程中，华侨的人权逐步得以体现和维护。特别是1876年后，清政府开始视华侨为“华民”、“华工”“华商”和“华侨绅商”。到1892年，薛福成接到黄遵宪请求朝廷豁除海禁的上疏，就给总理衙门大臣上书专论豁除海禁以招徕华民。1893年9月13日，清朝政府终于废除了传统的海禁政策，准许旅居外国的华民自由回国。从此，海外华侨与国内臣民处于基本平等的地位。
——摘编自颜清湟《清朝对华侨看法的变化》
结合材料，围绕清政府华侨政策的变化为主题，拟定一个论题并结合所学知识对论题展开论述。（要求：观点明确简练，论述成文，有理有据，符合史实且有一定认识）
【推荐3】阅读图文信息，完成以下要求。
指出图1与图2之间的一种逻辑关系，并利用配图文字及结合所学知识，谈谈你对这种逻辑关系的认识。（要求，逻辑关系明确，认识合理。）
例：转折关系：晚清华工出国是被迫签订的不平等条约的内容，是以被动的姿态融入世界潮流；1979年我国在改革开放初期对广东福建两省实行特殊优惠政策，是以主动的姿态投身全球化浪潮。尽管新中国成立后，我国已有主动开放，但因意识形态因素的影响，开放效果并不好，因此可以把改革开放作为从被动开放到主动开放的真正转折点。
材料 从世界文明发展的整个过程来看，各个不同文明之间的矛盾和碰撞虽然是经常发生的现象，但并不一定会发展成为不可调和的冲突。恰恰相反，各个不同文明之间的和平共存、相互影响、相互渗透乃至交融互变，才是世界文明发展的常态现象和主流。
——摘编自钱满素《美国文明》
根据材料并结合19世纪以来的相关史实，评析材料中有关“世界文明”的观点。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合）
材料 中国人眼里的“中国”实则是国家、民族乃至“中华文明”的同义词，包括诸如中国的历史、朝代、儒家思想、中国人的思维方式、家族联系和习俗、人际关系、家庭、孝道、祖先崇拜、价值观、独特的哲学体系……简言之，中国万物孕育于中华文明之中。与西方人不同，西方人认同源于民族国家的历史，中国人的认同则是其文明的产物。中国人并没有将中国视为民族国家，而更多地看作文明国家。或者我们可以说，中华文明像一个古老的地质构造，文明国家是深厚的底层，而民族国家的意识则是浅显的表层。西方社会由民族组成，而中国由文明构成，这种差异的影响是极为深远的。
——（英）马达•雅克《大国雄心：一个永不褪色的大国梦》
根据材料及所学知识，以“文明”或“民族”为话题，自拟题目并用史实说明。
材料 在远古时代约两千多年的时间里，中国和西方文明经历了学术争鸣地方分治,然后沿着帝制的趋同道路前进。但从公元四世纪罗马帝国灭亡到19世纪初期，中西方文明彻底分道扬镳。在这一时期,中国仍沿着远古时代建立的基础演化，历经隋唐宋元明等朝代;而西方则沿着一条与远古时代完全不同的道路前行，进入中世纪时期。这个第一次趋异的漫长时期，为中西方留下了深深的烙印。英国工业革命标志着第二次彻底趋异的开始，这个趋异时代一直持续到20世纪末期。从20世纪80年代开始,中西方进入一个复兴经济的趋同期。
——摘编自彼得。 诺兰《中国与西方长期发展中的趋同与趋异》
根据材料并结合所学知识，围绕中西发展中的“趋同"与“趋异”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐释。(要求观点明确、史论结合、史实准确。)
根据材料并结合所学知识，任选一点加以简要说明。（要求：明确写出要点，层次分明，逻辑清晰）
材料 在人类历史上，凡属社会形态的转变，都是巨大的社会变革即社会革命过程。这种社会变革运动，不同于改朝换代，是众多的内因和外因交互作用与奇特的凑合。内因，即新生产力孕育发展以及伴随而来的阶级斗争，是变革的必要条件；外因，则是社会大变革的充足条件。变革的外部条件，通常都是超乎社会结构之外的某些特殊力量起作用，这种外部条件之所以必要，说到底是因为单靠本身内部孕育的对抗运动很难突破，往往只能造成原结构“破坏—修复”的不定期更新的循环运动。
——摘编自罗荣渠《现代化新论——世界与中国的现代化进程》
根据材料并结合所学知识，围绕“社会变革的条件”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟的论题进行简要论述。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，史论结合。）
