2. 下列词语中加点的字，每组读音都相同的一项是（     ）

淡黑的起伏的连山， 是踊跃的铁的兽脊似的， 远远的向船尾跑去了， 我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，     似乎听到歌吹了，     有几点火，料想便是戏台，     或者也许是渔火。

传统村落的价值在于，它是一种自然和人文有机融合的生态系统，是在人类生产实践活动中国人中长期积淀形成的，饱含丰富的历史信息和文化记忆      ，       。      ，       ，       。

9. 默写。

（1）《桃花源记》中，和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”有异曲同工之妙的句子是________，________。

（2）《桃花源记》中，描写桃花源中人们精神面貌的句子是________，________。

（3）《小石潭记》中，运用比喻手法描写潭水清澈的句子是________，________。

（4）论语中，表明学思关系的两句是_________，__________。

阅读下面古诗，完成下面小题。

瓜洲渡

王士禛

昨上京江北固楼，微茫风日见瓜洲。

层层远树浮青荠^①，叶叶轻帆起白鸥。

八大山人^①

［清］陈 鼎

八大山人，号人屋。"人屋"者，"广厦万间"之意也。性孤介^②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。

山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间。或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管^③，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得。虽陈黄金百镒^④于前，勿顾也。其颠如此。

（节选自《八大山人传》，有删改）

虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。

连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。

记得，做着公正乡绅的祖父，晚年每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。

“路上黑，打了灯笼去吧。”

自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。

乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。

唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。

想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。

用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱灯上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。

宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的装饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。

最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。

唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！

根植于记忆的爱

王苗媛

①十年前，我还是个稚气未脱的中学生，班主任姓武，四十来岁，我们都亲切地称他为老武。

②他是我们的语文老师，但对班上学生的身体素质格外重视，因为这是他对学生全面发展的一份关爱与责任。他经常利用课余时间训练提高我们的体能。可是，“心宽体胖”的我对体育丝毫提不起兴趣。老武平日煞费苦心设计的体能训练，在当时的我看来就是一场场“猫捉老鼠”的偷懒戏码，直到我意识到自己体育成绩有多糟糕后，才有一点悔改的迹象。但不争气的我偏偏就是跨不过入百米长跑这座大山，每次计时测验都处于队尾，成绩惨不忍睹。就这样，我自然而然地成了老武的“眼中钉”，他在言语上给予我鼓励的同时，也抛出了一个早有预谋的“大奖”-为我量身定做的训练计划，当时的我有些诧异，内心充斥着纠结。

③该来的还是来了，老武定的训练时间如约而至。他身着一件蓝色运动衫，那还是我第一次见他穿运动装，看起来比实际年龄年轻了不少。我心存幻想，破罐子破摔，慢吞吞地挪到起跑线，无奈地吸了口气。老武看不得我忸怩的神情，像拍小马一样拍了拍我的肩膀，他扬起手臂，果断地下了起跑的口令。

④我从起跑线上出发，刚开始的100米还算顺利，但是跑过弯道后，我呼吸急促，供氧不足，速度也就减慢了许多。“快，快跑！”一声声催促如鼓点般砸入我的耳朵，焦急的心，绵软的腿，速度根本上不去。

⑤在勉强跑完600米时，我意识到要加速冲刺了，但此时的小腿像灌了铅一般沉重。正当我犹豫之时，一个蓝色的身影突然闪现在我的眼前，那是-是-老武！只见他背对着我招手，示意我追上他，我咬紧牙关追着他，越来越近，越来越近……我凝望着老武的背影，这平日里再熟悉不过的身影倏然高大起来，我眉头一紧，心酸和自责交叠着涌上心头。他只不过是我的班主任，却如亲人一般，陪我渡过难关，更何况他已人到中年，体力和精神肯定大不如从前。我想，我一定不能再消极下去，不能辜负他的希望，我强忍着酸痛，急促地大口呼吸，全然顾不得淋漓的汗水，最终咬牙跑完了全程。

⑥一件事尘埃落定结果圆满，又一件事接踵而至。那是距离中考还有一周的关键时期，我内心紧张浮躁，总也调整不到最佳的备战状态，平日信手拈来的题目在模考中屡屡出错。

⑦细心的老武看出了端倪，他悄悄地把我叫到他的办公桌前，从上锁的抽屉里拿出一颗灰色的石头，他说：“别小看这颗普通的石头，它可是一颗幸运石，我的往届学生带着它，都成功地考入了重点高中，你也一样，收好它吧！”老武的双眼定了定，没有再多说什么，因为他真真切切地了解自己的每一个学生，他知道我是有实力的，只是彼时需要多一些肯定罢了。我郑重地接过并紧紧攥着它，我清醒地感觉到，本来雾霾笼罩的心似乎有一大把光束照进来了，我浑身充满了力量，是自信的、成功的、坚强的力量……

⑧时至今日，讲台上的老武，多了一批又一批深爱他的学生，白发赶不尽青丝，这是他当之无愧的桃李芬芳。他不偏不倚，多少性格千差万别的学生在他的关爱下如沐春风，多少成长环境迥异的学生，在他因材施教的实践性教育中不断突破自我，最终找到了属于自己的奋斗方向。旧时的题目或许再也解不出完美的答案，但提笔时、做梦间关于老武的记忆却总也新鲜，予我恩情的老武，他的爱始终根植于我的心间，久久难以忘怀……文字叙不尽过往，唯愿感恩永存，恩师常健！

（摘自《中国青年报》2022年4月10日，有删改）

每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

-鲁迅《藤野先生》

［甲］

还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。十二代表十二月，八是卦数，六是秦代的圣数，这些数目是本书的间架，是外在的系统，并非逻辑的（     ），汉代刘安主编《淮南子》，才按照逻辑的秩序，结构就严密多了。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。（     ）齐语只在《春秋公羊传》里留下一些，楚语只在屈原的“辞”里留下几个助词如“羌”“些”等；这些都让“雅言”压倒了。

（选自《经典常谈·文第十三》）

［乙］

他说，古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的（     ），和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典，所以程子举为初学者的第一部书。《论》《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

（选自《经典常谈·四书第七》）

小时不识月，呼作白玉盘：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；露从今夜白，月是故乡明；回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜……月，高挂空中，亘古不变。月光里映照着历史的兴衰与更迭、抗争与期待，月光里还映照着我们的欢聚与离别、温馨与痛苦……