常言道，①眼睛是心灵的窗户。看一个人的眼睛能看到他的心灵。从另一个角度看，语言也是心灵的窗户。从一个人的语言中，我们可以窥见他的心境、追求和道德修养。②一个心胸（狭隘/狭窄）的人，说出来的话就像凛冽的寒风，让人听了情绪低落；一个心境犷达的人，说出来的话就如和煦的阳光，让人听了精神震奋。③言为心声，有不同追求的人，说出的话也不尽相同。④周敦颐身处官场时，写下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的勉词，这是他（洁身自爱/独善其身）的追求；刘禹锡屡遭贬谪时，发出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的宣言，这是他不甘消沉的追求；革命家陈毅频临绝境，赋诗“南国烽烟正十年，此头须向国门悬”，这是他对革命理想的忠贞不渝；袁隆平初离校园时，立下“不让百姓挨饿”的宏愿，这是他广济苍生的追求。语言既能反映一个人的自我修养，（但/也）能体现他的思想境界。只要一个人摆脱了思想的贫瘠、权力的束缚和金钱的羁绊，他的修养就会慢慢提升，说出的话才会令人舒心。【甲】一个人的心境、追求和道德修养就是心田的繁花。【乙】心中的繁花盛放，言语的芬芳自来。

鹧鸪天^①

陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣^②行穿竹，卷罢黄庭^③卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物^④心肠别，老却英雄似等闲。

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

①韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令有美政，既去，县人刻石颂德。愈操行坚正，鲠言无所忌。

②宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

③镇州乱，杀田弘正^①而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。愈至，廷凑严兵迂^②之，甲士陈廷^③。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻^④，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公又残其家矣复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变^⑤，疾麾使去。因曰；“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。

（节选自《新唐书·韩愈传》）

温馨的风

韩少华

①我从青岛乘船去上海。人们挤到甲板上，享受着大海所款待的清爽的风浴。我却双腿痛得难耐，只得回舱，倒在铺位上；刚拿出本《收获》来，没看几行，竟睡着了。等晚餐铃响了，我醒来正要下铺——“对不起，同志，”一声带着胶东乡音的招呼，从上铺传下来；随后，一只肤色黝黑却还稚嫩的手臂，把我那本杂志还下来，“你睡着了，杂志滑到地板上了；我拾起来，也没经你允许，就……”几乎同时，探出一张微黑的娃娃脸儿来；那两颊，歉然地漾出一对浅浅的笑涡儿……

②我，愣了。瞬间，心头涌来一种奇异的感觉：生疏而又熟稔，凄切而又温存……这感觉，又分明只来自陌生少年的那两句真挚而彬彬有礼的话语；可这，为什么竟使我如此动情呢？一时间，真还说不清楚……

③几天之后，我到了烟水空蒙的西子湖滨。拾级进入灵隐寺大雄宝殿，见那尊金漆如来佛像，竟幸免于浩劫，我惊喜极了。盘桓良久，才觉双膝又隐隐作痛。出了寺门，微风挟来了细雨。赶到车站，正想着忘记带伞的事——嗯？这雨，怎么停了？……一抬眼，只见头上撑着把青布伞，给我让出了半面，正替我遮着越来越密的雨丝。啊，那为我撑着伞的，是个瘦小的女孩子。我正要道声谢，她却侧过脸，张望着车站调度台那边，微皱着眉头。这时候，我才见她那天蓝色上衣后领窝下面，印着一块该是红领巾留下的痕迹。我正要道谢，车来了。她对我笑笑，示意我上车；我上来了，她微笑着目送我……

④唔，一个风湿病患者，免遭一场淋漓之苦，这意味着什么，我清楚。望着那隐入雨幕中的瘦小身影，如同一种极堪珍爱的东西，失落许久，竟又得之于意外，一种惊喜、宽慰，又渗着些辛酸的感觉，顷刻充满了心窝；而这令我如此动情的，又是什么？一时也还说不清楚……

⑤告别西湖，到了黄山。这座名山，是我必欲“朝”之而后快的“圣境”。我采取“蜗牛”战术，一步一步地，居然蹭到了以奇险闻名的“小心坡”。正得意呢，忽地一阵山风横闯过来，手中提包也在狂风中猛晃起来。进退两难之际，“给！”随着一声有点儿命令味道的招呼，凭空里伸过一根山藤手杖来。刹那间，我一把攥住藤杖，恢复了平衡。定了定神，——哦，旁边站着个二十五六年纪的小伙子。他操着浓重的关中口音，笑笑说：“咱来它个‘两个和尚抬水吃’，咋样？”我也笑着就势领情了。得，不仅负担轻了多半儿，还遇见个出色的向导。小伙子说，因工作关系，他这是四访黄山了。临别，他把那藤杖塞给我，又笑着说：“你腿脚不济，先拄着吧。本该送给你，可这是我捎给西安我老娘的。你下了山，就把它寄存在汽车站服务台，那里人跟我恁熟的。放心好哩……”

⑥我，又愣住了。只得站在阵阵山风里，一直目送着他的背影，想道个不足挂齿的“谢”字，也早已来不及了。我默立在“迎客松”下，看手中这藤杖，简直是一件取自天然、成于工巧的艺术品！这是远游赤子准备的敬老的礼物啊！而他，竟慨然交付给一个陌路人，做缓痛应急之需……我捧着藤杖，遥望他的去路，已是“空山不见人”了。此刻，我的心反倒平静下来。虽然，心头那异样的、温暖的感觉，仍然难以名状。

⑦山中的夜，静得很。可我，却失眠了……

⑧记得浩劫之初，我就被一群嘴巴上刚冒出一抹绒毛儿的大孩子，关进了“牛棚”。阴暗、潮湿、寒冷，又给我的骨髓里留了点纪念。以后，我目睹耳闻了许多类似的事件。可这次江南之行呢？苏堤柳色，玄武波光，固然怡神悦目；而更让我动情的，则是从不少年轻人身上反映出的心灵的美。啊，那船舱内胶东少年的片言之礼，（1）________，还有，这（2）________，究竟该如何估量？我心头的感受，又该怎样描摹呢？

⑨近午时分，我经蒲团松下，绕莲花峰脚，到了有名的散花坞。哦，好一片花涛香海。丽日当空，迎面缓缓送来一阵温煦而芳馨的风，那风，直扑到我怀里，一路疾苦，简直爽然若失了。猛地，心头一动：途中那几次难以名状的感觉，似乎只有这温馨的风，才略可比拟。记得唐人有“暖风医病草”的句子。莫非我这受了病的草木之心，在人们心灵间交汇着的这一阵阵暖风中，也有些疗救的希望……

一九八零年初秋，于黄山宾馆。

自然景观和人文景观

①我记忆中最漂亮的城市是德国的海德堡，有一座优美的石桥架在内卡河上。英国的剑桥设在五六百年前的石头楼房里，包围在常春藤的绿荫里——这种校舍不是任何现代建筑可比。英国的牛津城里，所有旧房子外观一律不准动，所以那座城市保持着优美的旧貌。所有的人文景观属于我们只有一次。假如你把它扒掉了，再重建起来就不是那么回事了。

②真古迹使人留恋之处，在于它历经沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史至今还活着。我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分会保存在那里，让后世的人看到。在海德堡，在剑桥，你看到的不仅是现世的人，还有他们的先人，因为世世代代的维护，那地方才会像现在这样漂亮。

（选自《我的精神家园》，有删改）

①在这个时代，仿古建筑一直就是箭垛子。

②但是对于所谓“新古迹”，我们真的不可一概而论。“新古迹”至少应该分成三类，修复，重建（原地或易地），完全新建。“修旧如旧”已是共识，不再赘言；重建则常常引来众口汹汹；而完全新建的，因为少有模板，是当代人的设计，几乎必定招来滔滔口水。但这些声音一定是持正理性的吗？对一些所谓“假古迹”“新古迹”，我们怕是缺少了一点包容之心，欣赏之情。

③故宫的太和殿建于明永乐十八年（1420），称奉天殿。建成后屡遭焚毁，多次重建，现在我们看到的是清康熙三十四年（1695）重建后的形制。假如永乐帝不建，此后烧毁了也不重建，故宫还是今天这个辉煌完整的皇家宫殿吗？

④“新古迹”并不一定就是大逆不道的。功能显著，就是说确有使用或观赏需要，且财政可敷，就应该建；要成为未来的古迹，它要经得起时光和风雨的冲刷淘洗，它的质量必须是过硬的。可见，功能，美感和质量，才应该是我们建言立议监督的焦点。

（选自《东方剑》，有删改）

①要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。无论是敦煌莫高窟、良渚古城等物质文化遗产，还是剪纸蜀绣、年画社戏等非物质文化遗产，都是中华民族的宝贵财富。它们虽源于民间民俗，但受众面却有限，只有告别小众、走向大众，激活历史、融入时代，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，才能在中华大地焕发无限生机。

②历史是一座城市的记忆，文化是一座城市的灵魂。守护城市的历史文化，就是守护城市的生命。唯有坚持以创新“提神”，以保护“铸魂”、以传承“塑形”，方能保留中华文化基因延续城市历史文脉。

（选自《求是》，有删改》