喜见外弟又言别

李益

十年离乱后,长大一相逢。问姓惊初见,称名忆旧容。

别来沧海事,语罢暮天钟。明日巴陵道,秋山又几重。

孝公^①既用卫鞅^②,鞅欲变法,恐天下议己。令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木于国都市南门。募民有能徙置北门者予十金。

民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”,有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令,令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔^③,黥^④其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。

男儿有泪

木铃

①邻居田四毛比我大一个月，常常哭。我嫌他。我妈说按礼节我得叫他“四哥”。嘁！哭鼻子的怎配当“哥”？免礼了。

②我们村有个孩子叫张小挂，这个囫囵小子邪得很。一场春雨过后，无数的蜗牛从湿漉漉的草丛里逃命似地往路上爬。张小挂疯子似的狂跳，每一脚下去，“吧唧”，一片蜗牛遭殃。田四毛看着殒命的蜗牛哭。张小挂则更兴奋，跳得更来劲。田四毛突然猛地扑向张小挂。我们都以为他要拼命，谁知他蹲下来抱着张小挂的双腿继续哭。田四毛因此得了个外号叫“林黛玉”，哭是他的杀手锏。

③有一回村长娘在杀山鸡。山鸡是刚套得的，胸脯上的锦毛闪着光泽，翎羽高扬，特漂亮。等村长娘一声号令我们随时准备扑上去拔鸡毛，我看中了脖子上的一簇红绿蓝黑相间的锦毛，光滑闪亮，像缎子一样。

④“林黛玉”把我们往后推，说你们别拔它，疼。说着就哭了。我们不理他。“林黛玉”说，你们敢拔，我就不跟你们玩了。这句话像空气一样刚飘过，村长娘说，拔吧。我立刻飞速跑——鸡毛没拔着，我被“林黛玉”拉住了。等我摆脱了“林黛玉”，山鸡已经被割了脖子，脖子上的那簇锦毛被鸡血染脏了。

⑤后来，我足足有一个月没有理“林黛玉”。我妈说我，你田阿姨孤儿寡母不容易，别像其他孩子那样欺负四毛。田四毛本来有三个哥哥，都夭折了。

⑥就这样哭哭啼啼长大后的田四毛娶了一个漂亮媳妇。我开玩笑说，结婚后可不能哭了啊。四嫂笑得花枝乱颤，说他再敢哭，她有大剂量药包治他。确实该有人下狠招管管田四毛了，一个大男人被人叫作“林黛玉”，多寒碜！

⑦四嫂捡了一条流浪狗，皮包骨头似的，还特别脏。田四毛见了，急忙去宠物市场买狗窝狗粮，跟养了贵宾犬似的。他给流浪狗洗澡擦虫药时摸到了骨头，心疼得直掉泪，发誓要给它真正的幸福。他给流浪狗起了个名字叫“金鱼”，因为金鱼娇贵。他张口闭口都是“我们家金鱼”，听的人思维不断在金鱼和狗两者中切换，别扭死了！

⑧有一天，我在巷子口遇见了田四毛。他满脸悲切地说，你四嫂病了。天！这年头最怕这句台词配这样的表情。我一时呆了，不知怎么安慰他。他接着说，急性阑尾炎，开刀了，我回来给她做吃的。切！阑尾炎算个啥嘛？

⑨没过多久，田四毛的外婆哮喘病犯了，很严重，家里人排班轮值照顾。几天不见，田四毛形象突变，胡子邋遢，眼圈乌青乌青的。一问才知道，陪夜全被他包了。我问，为什么啊？四嫂说，你四哥自己愿意的，是想趁外婆在世时多尽点孝心。

⑩以前我总觉得常常抹眼泪的男人压根不算一个man（男人，男子汉），但那么多年看过来，田四毛这个男人真不算差。我决定从这一天开始正式给田四毛一个新称呼，四哥！

（有删改）

中国文学肩负着构建民族精神的使命

①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁。比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和谤惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。

（有删改）

一只麻雀总是嫌自己的屋子住不长时间就有一股难闻的味道,于是就不停地换窝。年长而又聪明的麻雀告诉它:“那味道恰恰是从你自己身上散发出来的。”

一只乌鸦向鸽子抱怨:“这个地方的居民很难相处,我只好飞到别的地方去。”鸽子好心地告诉乌鸦:“你如果不改变自己的声音,飞到哪里也是白费力气。”