重逢是惊喜，也可能是尴尬；重逢是关爱，也可能是伤害；重逢是欢欣的相处，也可能是落寞的别离……一次怎样的重逢让你百感交集刻骨铭心？请以《与_______重逢》为题，写一篇文章。

所谓“逆行”，是逆势而行，迎难而上。当灾难来临，有攻坚克难的专家、舍生忘死的医护、赴汤蹈火的战士力挽狂澜，有疲于奔命的司机、日夜劳作的工农、咬紧牙关的亲友默默坚守……他们的所作所为，无不闪烁着人性的光辉。

爸爸的手指

尤今

这是一桩发生在童年的小事。

我的老爸爸也许早把它忘记了，然而，它在我长长的一生里，却有着举足轻重的影响。

那年，我九岁。

一日，坐在大厅里的一张桌子上练习大楷。

门铃响了，爸爸应门，是邻居。

两个人，就站在大门外絮絮交谈。那天，风势很猛，从屋外侵入的风，把我的大楷本子吹得“噼啪”作响。

我一只手提着毛笔，另一只手去按大楷本子，淋漓的墨汁滴滴答答地滴在桌子上，十分狼狈。我于是搁下毛笔，跑去关门，然而，当我猛力把门关上时，大门却因为碰到障碍物而骤然反弹回来。与此同时，我惊骇莫名地听到了父亲发出的惨叫声。

此刻，父亲的眉眼鼻唇，全都痛得挤成了一团；连梳得平平顺顺的头发，也痛得一根一根地“站”起来；十根手指呢，则怪异地扭来扭去，像盘根错节的树根。

一看到我伸出门外想一探究竟的脸，父亲霎时暴怒地扬起了手，很明显的，他想狠狠狠狠地掴我耳光。那强劲的掌风，有雷霆万钧之势。然而，不知怎的，他的“铁砂掌”还没有汹汹地盖到我脸上来，却又被他硬生生地控制了，颓然放下了手。

我好像一只受惊的小羔羊，簌簌抖着，虽然死里逃生，却不明白为何惹得好脾气的父亲如此暴怒。

这时，邻居以责备的口吻对我说：“你也太不小心了，刚才，你父亲的手就放在门缝处，你看也不看，就大力关门……”

啊，原来鲁莽的我，几乎把爸爸的手指夹断！

偷眼瞅父亲，他铁青着脸，频频搓着发红发肿发痛的手指，没有看我。

十指连心，父亲那种痛入心扉而又深入骨髓的感觉，我当然知道。但是，当时的我，毕竟只是一名九岁的孩童，我所关心、我所担心的，是父亲究竟会不会再度扬起手来打我。

父亲不会。

当天晚上，父亲五根手指肿得老大老大的，母亲在厨房里为他涂抹药油。

在厅里做功课的我，无意中听到父亲对母亲说：“五指被夹的那种痛，直捣心窝啊！当时，我真想狠狠地掴她一记耳光，但是，转念一想，是我自己把手放在夹缝处的，错误在我，我凭什么打她？”

我惊呆了。

父亲这几句看似云淡风轻的话，却像划空而过的一道光，给了我一个毕生受用无穷的重要启示。

怀念科比与关心武汉，本质上是一样的情感

①篮球巨星科比意外去世，正好赶上国内新冠肺炎疫情及其舆情的爆发期，二者本无直接联系，但却被有些人赋予了“别样意义”。如在社交媒体上，有人责问，“死一个人你们就难过，武汉死那么多人没听你们说难过”“84岁的钟南山战斗在抗疫一线，你们都没关心一下；一个美国球星去世，你们却在朋友圈哭泣……”进一步概括，可以为这类观点总结一个大致句式：“武汉都这样了，你们还……”

②这些观点不仅毫无逻辑，而且连基本的事实都不顾，如“没有人关心钟南山”和“没有人为武汉难过”，都是显而易见的非事实。基于虚假事实制造对立的论调，纯粹是为人添堵、为舆论添乱。

③在篮球界，科迷有很多，甚至不怎么喜欢篮球的人，提起篮球也会想到科比的名字。当这样一位人物去世时，而且还是意外，新闻爆炸是必然，这种必然既是信息传播规律的必然，也是基本人性的必然。对于这种正常到不能再正常的现象，我们有什么需要苛责的呢？

④其实，别说是在篮球界取得巨大成就、对体育事业做出贡献的科比，即使一些贡献远不如科比，但却颇有知名度的人意外离世，也会在朋友圈泛起涟漪。对于这些涟漪，我也不会奇怪，更不会厌恶，我们不必如此，也不应如此。

⑤一个人的命和千万人的命，重量是无法比较的。如果你非要问孰轻孰重，我只能说，都很重要，主要看与你的相关度有多少。生命是不可称重、比较、交易的。

⑥是的，武汉疫情需要关心，湖北人民需要牵挂，但这和怀念科比并不矛盾，且在本质上是一致的。无非都是对生命的悲悯，对人间的共情。这些情感都是人性中的闪光点，我们何必非要去比较哪个光点比哪个光点亮呢？又何必非要尝试去用一个光点遮蔽另一个光点呢？事实上，只要是人性中的美好光点，都只会相互融合，而不会彼此吞噬。

⑦值此举国上下合力抗疫的特殊时期，我们确实应该减少一些不必要的欢庆和娱乐活动，多一些共情和照拂。但对于一个曾经无比鲜活的生命的溘然逝去，我们也默然以对的话，那么我们所谓的共情和大爱，是不是狭隘了些呢？

（《新京报》2020﹣01﹣29）

【材料一】

研学即研究性学习，研学旅行是研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是学校教育和校外教育衔接的创新形式。

研学旅行继承和发展了我国传统游学、“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，成为素质教育的新内容和新方式。它是一种学生基于自身兴趣，在教师的帮助指导下，从自然科学、社会和生活实践中选择和确定主题，在动手做、做中学的过程中，主动获取知识，应用知识、解决问题的集体性学习活动。

【材料二】

【材料三】

教育部基础教育司司长吕玉刚表示：“研学旅行不是一般的旅游，要有课程的开发，特别是到了富有教育意义的革命传统基地和文化基地，要把革命的精神、文化的内涵讲出来，让学生受到教育。”回归到当前的教育环境下，很长一段时间里，广大中小学生只知埋头苦读，却不懂很多知识是需要体验和感受的。对中小学生而言，在狭小的教室里待太久，无论是思想还是视野都会受到局限，唯有走出去，才能重新唤起内心的大格局。

虽然研学游起步很晚，但是它却是我国将来最具有影响力的事业。在研学游的发展之下，中国文化部与旅游部的完美联姻下，中国的旅游业将会更健康，让旅游不仅仅是一种经济下的产业，更是提高国民素质的一种途径。研学游不仅仅是一种旅游文化产业，更是一种关系到几代人乃至民族复兴的伟大事业。虽然祖国的文化断层了几年，经济在清末也倒退了百年，但是未来的世界大国必定是中国。

【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来；撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。”