辨志（节选）
张尔岐①
人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志者，学术之枢机②，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕③者北其辕，虽未至燕，必不误入越④矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！
（选自《张尔岐诗文选》）
注释：①张尔岐：字稷若，号蒿庵，山东济阳人，明清之际著名经学家。②枢机：户枢与弩牙。比喻事物的关键。③燕：指河北北部，地处北方。④越：指浙江东部，地处南方。
1．用“/”给下面的文字断句。（
而 遂 至 于 日 异 者 志 为 之 也
2．用现代汉语翻译下面的句子。
适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。
3．本文设喻说理，请
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【推荐1】【甲】邹忌入朝见威王，曰：“……由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙闬①谓邹忌曰：“公何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功。战不胜，田忌不进②；战而不死，曲桡③而诛。”邹忌以为然，乃说④王而使田忌伐魏。
田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金⑤而往卜⑥于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威⑦天下，欲为大事⑧，亦吉否？”卜者出，公孙闬因令人捕为人卜者⑨，亦验其辞⑩于王前。田忌遂走。
（《战国策•齐策一》）
【注释】：①闬：念hàn。②不进：指不再威胁到邹忌。③曲桡：桡，念náo曲桡，这里指混淆视听、罗织罪名。④说：念 shuì，劝说，说服。⑤十金：当时齐国二十两为一金。⑥卜：念bǔ，烧灼龟甲，看其裂纹以预测吉凶。⑦威：威慑，使恐惧而屈服。⑧为大事：这里指造反。⑨为人卜者：帮人占卜预测吉凶的人。⑩验其辞：验证占卜者讲的话。
1．解释下列词语。①门庭若市：
②面刺：
③不相说：
④走：
2．用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。
①此所谓战胜于朝廷。
②邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。
3．选出理解和分析错误的一项（ ）
| A．甲文中“讽、刺、谏、谤、讥”几个词的感情色彩相同，都是中性词。 |
| B．甲文中“战胜于朝廷”的最直接的证据是“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。 |
| C．战功可以抹杀，事实可以歪曲。乙文告诉我们这样一个真理：传播决定事实，事实本身是什么是次要的，事实是由那些有心计的人来设计的。 |
| D．读史可以使人聪明，是非却需要明辨。乙文中邹忌采用公孙闬的伎俩，不惜损害国家利益迫使田忌出逃避祸，甚至欲置对方于死地而后快，这就是要加以批判的地方。 |
5．甲乙两文中齐威王的故事，蕴含着什么道理？
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
| A．明 |
| B．一见如 |
| C．言而无 |
| D．天下 |
| A．“大道”是儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高标准。 |
| B．“大同”社会属于全体成员，管理者必须由德才兼备的成员竞争产生。 |
| C．文中画直线的排比句，描述了“大同”社会各个群体都能安居乐业的愿景。 |
| D．文中画曲线的对举句内容与现实社会作对比，突显“大同”社会的和平与安定。 |
材料二
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
材料三
老①吾老，以及②人之老；幼③吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑④于寡妻，至⑤于兄弟，以御⑥于家邦。”
（节选自《孟子》）
注：①老：尊敬。②以及：从而推广到。③幼：爱护。④刑：同“型”，做典范、榜样。⑤至：到，到送。⑥御，治理3．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
《礼记》中描述的“大同”社会，本质特点是“①
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说
人恒过，然后能改。困于心，
（1）举：
（2）衡：
2．把下列语句翻译成现代汉语
（1）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
3．经历磨难的人最终会收获怎样的好处？（用原文回答）
