记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.解释下列句中加点的词语。(1)
(2)怀民亦未
(3)但少
2.请用现代汉语翻译句子
(1)庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
(2)何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
3.“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”这句话表达了作者怎样的思想感情?
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巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
(《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡)
【乙】
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》范仲淹)
【丙】
王安国直言
王安国①性亮直,嫉恶太甚。王荆公初为参知政事,闲日因阅读晏元献②公小词③而笑曰:“为宰相而作小词,可乎?”平甫曰:“彼亦偶然自喜而为尔,顾④其事业岂止如是耶!”时吕惠卿为馆职,亦在坐,遽⑤曰:“为政必先放⑥郑声,况自为之乎?”平甫正色曰放郑声不若远佞人也。吕大以为议己,自是尤与平甫相失⑦也。
【注】①王安国:宋朝人,字平甫 ②晏元献:晏殊,字元献 ③小词:指描写爱情的词 ④顾:难道 ⑤遽:立刻 ⑥放:排斥 ⑦相失:不和睦
1.下面加点词解释有误的一项是( )
A.忧 | B. |
C. | D.连月不 |
A.不 |
B.而 |
C.若 |
D.先天下 |
A.节选第一、二段一暗一明,一“悲”一“喜”写出迁客骚人的览物之情。 |
B.“斯人”从文字上看是指古仁人,实际上也指滕子京和作者。 |
C.末段体现了全文写作的主旨,表达了作者不愿与世俗同流合污的傲洁姿态。 |
D.本文句式骈散结合,既流利畅达,又简洁凝练,具有很强的艺术感染力。 |
A.首联概写自己谪守巴陵,度尽劫难的经历。 |
B.颔联借典寄慨,今昔异貌,耐人寻味。 |
C.颈联以无比凄凉的景象寄寓诗人破国亡家的无奈与愤慨。 |
D.尾联回应标题,点明酬答之意,藉以振奋精神。 |
A.王荆公因读晏殊的小词提出了质疑:堂堂宰相哪能作小词? |
B.王安国认为凡有得意之时,必写小词才能表达。故赞同晏殊作小词。 |
C.吕惠卿认为为政之人必排斥郑国音乐,更何况这种没志气的词。 |
D.王安国否定吕惠卿的说法,认为对于朝政,小人比音乐、小词更有害。 |
平甫正色曰放郑声不若远佞人也
7.翻译下面的句子。
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
1.词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项:①通行,通过,通到;②通报,传达;③畅通,没有阻碍;④通晓,精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是( )①政
②指
③中
④初极狭,才
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②③ |
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时,湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇,进而触发不同的心理感受。②只有具有“古仁人”一样的高尚品德,才会超然物外,不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象,但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
3.“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料,用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。【材料一】
(苏轼)道过金陵,见王安石,曰:“大兵①大狱,汉、唐灭亡之兆。今西方用兵②,连年不解,东南数起大狱,公独无一言以救之乎?”安石曰:“安石在外,安敢言?”轼曰:“在朝则言,在外则不言,事君之常礼耳。上所以待公者,非常礼,公所以待上者,岂可以常礼乎?”
(取材于《宋史·苏轼列传》)
【材料二】
时岁有边警,天下大水,江南北尤甚。贤外筹边计,内请宽百姓,罢一切征求。帝用其言,四方得苏息。贤因请行宽恤之政,又请罢江南织造③,清锦衣狱④,止边臣贡献,停内外采买。帝难之。贤执争数四,同列皆惧。
(取材于《明史·李贤列传》)
注:①[大兵]大的军事行动。②[西方用兵]指对西夏的战争。③[江南织造]为宫中织造丝织品的皇商。④[锦衣狱]明朝特务监狱,由锦衣卫管理。