【推荐1】阅读下面甲乙两段文言文，完成各题。

（甲）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

（节选自《出师表》）

（乙）伏念^①臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇^②，提拔隐逸以进贤良，屏黜^③奸谗以厚风俗。

臣初奉先帝资仰于官不自治生。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

（节选自《自表后主》）

[注]①伏念，俯伏而思念。 ② 寰宇，天下，宇内。寰，通"环"。宇，空间。③屏黜，罢免。屏，除去，赶走。黜，贬斥。
1．解释下列句中加点的字词。
（1）先帝不以臣卑鄙   卑鄙 ：______     （2）遂许先帝以驱驰     驱驰：______
（3）约己爱民             约：________       （4）悉仰于官               悉：______
2．下列对文中句子朗读节奏划分正确的一项（       ）

A．臣初奉先帝／资仰于官／不自治生

B．臣／初奉先帝资仰于官／不自治生

C．臣初／奉先帝资／仰于官不自治生

D．臣初奉／先帝／资仰于官不自治生

3．翻译下列句子。
（1）受任于败军之际，奉命于危难之间。
（2）臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
4．甲、乙两文中诸葛亮反复向后主刘禅提出了两条什么建议？这两条建议对当今的领导干部来讲有何现实意义？

【推荐2】阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
学校开展课本展演活动，同学们选定两篇课文片段，请你参加并完成任务。

【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

1．编撰剧本时，为凸显情境与角色，同学们认为应关注原作文体特点。“表”是_____的一种文体，言辞要恭敬恳切。这篇“序”是前辈写给后辈的__________，应表现谆谆教诲。
2．表演时，为更好理解角色，同学们推敲剧本台词，其中不合适的一项是（     ）

A．诸葛亮自述本志时说：“我在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。”

B．诸葛亮回忆往事时说：“后来在兵败的时候我接受了任务，在危难期间奉行使命。”

C．宋濂回忆抄书时说：“天气酷寒，砚池的水冻成坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。”

D．宋濂讲述求教时说：“我站着陪侍老师身边，援引疑难，质问道理，低身侧耳向他请教。”

3．同学们讨论，两个剧本要突出“进谏”和“劝学”，甲、乙两个文段中“回忆往事”是各有用意的，请你作简要分析。帮助演员深入理解剧本。

【推荐3】阅读《诫子书》，回答小题。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

——《诫子书》

1．解释下列各句中加点的词在文中的意思。
A 非宁静无以致远(        )       B非学无以广才(        )
C遂成枯落(        )       D年与时驰(        )
2．翻译下列句子
A夫君子之行，静以修身，俭以养德。
B险躁则不能治性。
3．本文告诉我们，成才需具有三个条件：第一_________，第二________ ，第三________。

【推荐1】【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

初，履祥既见王柏^①，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬^②以持其志，立志以定其本；志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡^④言贤者之贤，理欲^⑤之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。

（选自《元史·列传第七十六》）

【注】①履祥：金履祥（1232年—1303年），字吉父，宋、元之际的学者。王柏（1197-1274），字会之，宋代学者，以教授为业。②居敬：持身恭敬。③何基：字子恭，南宋学者。治学笃实，唯以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。④屡：屡次，多次。⑤理欲：“天理人欲”的省称。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。
1．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）非学无以广才       广：_______________ （2）且举先儒之言       举：_______________
（3）及见何基             及：_______________ （4）盖柏字也             字：_______________
2．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）悲守穷庐，将复何及！
（2）首问为学之方，柏告以必先立志。
3．【甲】文段中“____________”和【乙】文段中“____________”这两句话阐明了立志的作用。
4．请结合【甲】【乙】文段内容，说说怎样提高自身修养。

【推荐2】阅读下面两个语段，完成各题。

（一）

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则优其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

（二）

皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。

监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者，贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也，岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥因之以成就民利此先生之美泽也。

（节选自《梦溪笔谈》，有删改）

［注］①殍殣（piǎo jìn）：饿死的人。②募民存饷：指招募灾民服役，使服役者有饭吃。③敖仓：粮仓。④晏然：安宁的样子。⑤司农：主管粮食等事项的官府。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（       ）

A．或异二者之为                    渔人甚异之

B．是进亦忧，退亦忧             问今是何世

C．其必曰                              其真无马邪

D．然则何时而乐耶                 后天下之乐而乐

2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
不以物喜，不以己悲。
3．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
既 已 恤 饥 因 之 以 成 就 民 利 此 先 生 之 美 泽 也。
4．文段（一）中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者怎样的政治情怀？
5．范仲淹“先天下之忧而忧，后下之乐而乐”的抱负表现在为政一方的行为里，请说一说文段（二）中范仲淹采取了哪些措施来救灾？

【推荐3】课外古文                      

李生论善学者

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

注： ①还：同“旋”，掉转身。②故：特意。③厌：满足
1．下列加点词的解释有误的一项是(          ) 。

A．余不敏 （聪明）

B．吾悉能志之（记）

C．君但志之而不思之（只）

D．或谓君不善学 （有时）

2．下列句子翻译错误的一项是（       ）

A．夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。 译文：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择善良的人，跟随他，希望听到真理啊！

B．学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？ 译文：学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?

C．请铭之坐右，以昭炯戒。      译文：我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。

3．李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）