材料一   为政以德，譬如星辰，居其所众星共之。

——孔子

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

——孟子

材料二   孔子开创了民间自由讲学的先河，一个中国学术思想史的黄金时代便开始出现，它光芒四射，灿烂夺目，成为人类文化发展史上最富丽的时代。

——李定一《中华史纲》

材料三

这是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，以安阳殷墟等地为代表。考古发现卜骨数量众多，共计十余万片，内容主要是王宽的占卜记录。

材料四   水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府也。

——《华阳国志·蜀志》

材料一   春秋战国时期是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期。国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么⋯⋯围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。

——《中国历史》

材料二   因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注意于教育，开中国史上民间自由讲学之第一声。

——钱穆《国史大纲》

材料三   

材料四   初一某班中屡次出现乱扔纸屑的现象，学习“诸子百家”思想后，该班围绕如何治理校园内乱扔垃圾的行为召开会议商讨解决方法。

材料一:建构大一统社会是诸子追求的学术主题之一。

春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新通向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖:中华政治共识之传承与更张》

材料二：开创大一统王朝的治理实践。

不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就:它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为“革命”。

——摘自崔瑞德、鲁唯一《剑桥中国秦汉史》

材料三:大一统实现了思想统一。

华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代,完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料一   祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

材料二   为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

材料三   民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（众）民而为天子……

材料四   故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

材料五   欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。

材料六   故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

材料七   春秋战国时期，诸侯争霸，战乱迭起，礼崩乐坏，却带来了中国几千年来罕见的文化大发展大爆炸的黄金时期，出现了百家争鸣的思想盛况。百家争鸣现象的出现并不是某个偶然因素作用的结果，而是政治、经济、文化等等各个层面交相作用的产物。

——韩丹华《春秋战国时期“百家争鸣”现象兴起之原因探究》

材料一：在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，在科学上有大真，在伦理上有大善。

材料二：从孔子那里我读到了一份爱心；从孟子那里我读到了一股正气；从墨子那里我读到了一腔热血；从韩非那里我读到一双冷眼。

——易中天

材料一   “九合诸侯，一匡天下”

——《史记》

材料二   及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，……倾邻国而雄诸侯。

——《汉书食货志上》

材料三

材料四   商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。……后五月而秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

——《史记商君列传》

农业文明：种下了人类文明的第一粒种子

材料一   原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。人们再也不必像过去那样四处奔波，开始了定居或半定居生活。这是人类历史上的一件划时代的大事。

思想文明：孕育民族进步的灵魂

材料二   现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国，法治与德治必须结合。法可厚，德可固法……坚持德治与法治统一，自律与他律并重，社会才能稳定有序。

——唐志君《中国传统德治思想的现代选择》

工业文明：按下了人类社会发展的快进键

材料三   英国轨道交通发展概况

文明交流：互鉴中共同前进

材料四   交流互鉴是文明发展的本质要求。……文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，……我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。

——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲