材料一   (战国时期)阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家等所做的都是致力于如何达到太平治世的,只是他们所遵循依从的学说不是一个路子,有的显明,有的不显明罢了。儒家学说广博但殊少抓住要领,花费了气力却很少功效,因此该学派的主张难以完全遵从;然而它所序列君臣父子之礼,夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵,因此该派的主张不能全部遵循,但它关于强本节用的主张,则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩,但它辨正君臣上下名分的主张,则是不可更改的。道家使人精神专一,行动合乎无形之“道”,使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说,吸收儒墨两家之长,撮取名、法两家之精要,随着时势的发展而发展,顺应事物的变化,树立良好风俗,应用于人事,无不适宜,意旨简约扼要而容易掌握,用力少而功效多

——节选自司马谈《论六家要旨》

材料二   学者1：虽然连年战争，但“民为贵，君为轻”，统治者应该以“仁政”治理天下。学者2：先生此言差矣。我们应该互相关爱，反对不义战争。学者3：君主治理国家，不应空谈仁义，应该进行改革，实行法治。学者4：你们说的都不对，治理国家要顺其自然，无为而治，如果像在陆地上行船，水中驾车一样治理国家，怎么能行呢？

材料三   他生活在春秋晚期，30岁左右便收徒讲学，前后从事教育 40 多年。相传他有弟子3000人，其中出名的有72人。他有关教育思想和教学方法的许多言论，成为后世传颂的格言。他提倡“道之以德，齐之以礼”，主张“为政以德”。

材料一：春秋时期铁器与牛耕技术的发明与推广，使得大量荒地被开垦，极大增加了耕地面积。农业的发展促进了手工业与工商业发展，社会逐渐允许土地私有合法化。地方经济的发展，促使诸侯国势力不断扩大……

——吴布林《经济史中农业技术发展与社会变迁之间的联系》

材料二：合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共31个县，由国君直接委派官员治理；努力从事农业生产，耕耘纺织送交粮食布帛多者，免除本人徭役……变法五年后，国家富强起来。

——译自《史记•商君列传》

材料三：（春秋战国）是哲人辈出的时代，国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么……围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。

——摘自《中国历史》

材料一   春秋战国，是中国古代思想文化辉煌的时代，先秦诸子百家的论道与成就，就是那个时代智慧的结晶。这是一场历史三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄、儒道争锋、儒法争用，可谓机锋迭起，智慧纷呈，它留下了许多宝贵的思想文化遗产，留下凝聚民心的价值体系，至今仍然受益。

——摘编自易中天《先秦诸子百家争鸣》

材料二   都江堰是中国水利史上与传统科技的缩影与典范。都江堰建成后，不断改善成都平原的生态环境，扩大灌溉效益，它把各组成部分合成为一个有机的整体并用自然规律巧妙控制和调动起来，为我们所用。它追求人与自然的一体、协调，体现出一种和谐的美学价值并最终成为重要的旅游胜地。都江堰，架起了连接古今科技文化智慧和绿色发展理念的桥梁，充分反映出我国古代优秀传统文化的先进性和可持续性。

——摘编自李可可《从都江堰看水利如何重拾古代智慧》

材料一：孔子的政治活动失败了，而孔子的教育事业却留下了一个绝大的影响。

——摘自钱穆《国史大纲》

材料二：在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

材料一：春秋战国时期，劳动工具得到了改进，促进了农业的深耕细作，大大提高了农业生产力水平；水利设施的兴建，使旱涝无常的四川平原成了天府之国。

——改编自人教版七年级教材

材料二：北方人的南迁，给江南地区输送了大量的劳动力，也带来了中原先进的生产工具和生产技术，从而使自然条件优越的江南地区得到开发，经济迅速发展。

——摘自《中国历史》七年级上册

材料三：顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。

——《齐民要术•种谷》

展品①：司母戊鼎出土于河南安阳，是距今世界上出土的最重的青铜器。本展品佐证了中国商代青铜铸造不仅制作工艺高超，而且规模宏大、组织严密、分工细致，足以代表高超发达的商代青铜文化。

展品③：人面鱼纹彩陶盆是半坡遗址出土的半坡人使用的生活用具。彩陶以红底黑色纹饰为主，图案栩栩如生。本展品佐证了我国远古人类的生活状况。