材料一       《西周诸侯国分布图》

材料二       《春秋形势图》和《战国形势图》                                                                                

材料一 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……

—《礼记·礼运》

材料二 于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

—《史记·周本纪》

材料三 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也(天子巡察诸侯为天子所守的疆土)。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也(受封的诸侯向天子汇报工作的完成情况)。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。

——《孟子·告子》

材料一：秦皇一死,秦帝国荡然无存。可是他统一中国的功绩并不因之而湮灭，不出10年之内一个新朝代继之勃兴，兹后延续达400年。汉朝在公元前后各经历约200年，全盛时管辖的人口约6000万，足可与罗马帝国相比拟，就是从所控制地域和存在的时间上讲，两个帝国也可以相提并论，只是中国方面内在的凝聚力，非西方所能望其项背。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二：隋唐时期是中国封建社会的第二个鼎盛时期，中国是世界上唯一长期保持统一的大国，隋唐时期的中国各种政治制度业已完备，经济空前繁荣。在当时的世界上，中国处在发展的前列，大大影响了世界、特别是东亚周边国家封建化的进程。 

——晁福林《中国古代史》

材料三：明清时期，统一多民族国家得到进一步的巩固和发展。明朝一度出现强盛局面，郑和曾率领当时世界上规模最大、武器最先进、战斗力最强的船队远洋航行，郑和甚至被誉为“大航海时代”的先驱。

材料四：在传统社会，盛世通常是以土地垦殖数字与人口数字为标志的。康乾时期，国家在耕地、赋税和人口增殖方面都达到了传统社会的顶峰。这里有一组数字：

——邓小南等著《中国通史大师课》

材料一   大约距今5000-3000年间，黄河中下游出现了一个文明程度较高的华夏族……华夏族成为统一的民族,中国也逐渐成为统一的多民族国家。

——戴逸《中国民族边疆史研究》

材料二   中原人民同南方各族人民的交往早在殷周时期就已开始……秦始皇统一南方和北方，客观上有利于民族（交融）……在南北劳动人民共同开发南方边地的过程中……长江水系同珠江水系连接起来，对中原地区同南方、西南的经济文化交流起到了重要的作用。

——朱绍侯《中国古代史》

材料三   迁居洛阳的鲜卑族人，经过三十年，大体上已经汉化。一个统治民族仅仅经过三十年时间，就与被统治民族相融合，不能不说是孝文帝汉化政策的极大成功。

——樊树志《国史十六讲》

材料一   费正清在《中国传统与变迁》中说：“中国之所以能成为世界上面积最大的国家（之一），有一部分应归功于他们的文字。”

材料二   秦统治者把“帝”这个头衔作为自己的专属称呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下之事无大小皆决于上”。全国分为三十六郡，郡下辖若干县，县按大小设县令或县长。

——据樊树志《国史概要》整理

材料三   孔子⋯⋯为中华民族保存了⋯⋯一大批宝贵的文化财富，奠定了中国文化主体结构的初步基础⋯⋯中国早期文化第二次大发展是战国后期⋯⋯各种文化既互相对立又互相渗透，出现了文化发展的综合趋势。

——摘编自赵吉惠《论中国文化的多元性、一元性与封建专制主义》

材料四   要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓⋯⋯深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

——习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话

材料一：春秋末年，贵族阶层分化。有些低级贵族不得不以传授知识为生，随着工商业的发展，人们对知识的需求日益强烈，士人创办的私学由此兴起，在鲁国，孔子广收徒众，传授礼、乐、射、御、书、数等六艺，在一定程度上促使“私学”走向兴盛，为战国社会的变革奠定了人才基础。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》等

材料二：如图所示。

材料三：在儒家思想争取官方认可东周时期，人们对孔丘表示尊敬的称呼通常是“孔子”、“孔夫子”。汉武帝时期，经济发展和国力强大要求思想上的统一，儒家思想正好符合此时的要求，于是孔子成为了被神化的“圣人”。

——摘编自王荣芳《从孔子称谓看儒家思想地位的变化》

材料一   子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

——《论语·颜渊》

材料二   孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。

——《汉书》卷六

材料三   谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差池，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界之外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。

——陈独秀《敬告青年》1915年9月15日《青年杂志》第一卷第一号

材料四   最近央视多档传统文化宣传类节目得到了大众的热捧，比如《中国诗词大会》《朗读者》。这类节目都是有厚度、态度的节目。作为中国的主流媒体，央视在现今综艺节目、真人秀遍布各个电视台的情境下，着实是一股清流，让中国优秀传统文化以一种新的方式引起大众注意，润物细无声地走进每一个人的生活，走进每一个人的心里。

——摘自人民网2017年3月29日

材料一：汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法实施。直到武帝时期，政府才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。

——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料二：汉武帝采纳了他的建议，从此儒家学说由原来的诸子中的一家，上升为国家主导的统治意识。使得全国有了一个统一的思想文化体系。在当时的建言中，他说得非常明确，就是要提倡思想的统一。

——摘编自孙家洲《汉武盛世的历史透视》

材料三：汉初将冶铁、采矿、煮盐等山泽之源下放给私人经营，出现了大量经营冶铁、煮盐的富商，形成一股与中央政权相抗衡的社会势力。武帝中期，多次大规模地征讨向奴，军费开支浩繁，财政入不敷出，朝廷不得已向豪富借贷，而富商大贾却“不左（佐）国家之急”。在此情形下，汉武帝于元狩四年（公元前119年），对盐、铁实行官营，由政府垄断。

——摘编自万海峰、肖燕《略论汉武帝时期的盐铁专卖制度》