材料一：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱”。

——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》

材料二：辛亥革命……给予孔子儒学以巨大的冲击。但是……袁世凯宣布“整饬纲纪”，恢复学校“祀孔”“读经”，颁布《祭孔告令》，声称“……唯此孔子之道，亘古常新，与天无极”……一时尊孔复辟，甚嚣尘上……因此，“儒教不革命，儒学不转轮，吾国遂无新思想、新学说，何以造新国民”？

——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》

材料三：屠呦呦的研发对人类的生命健康贡献突出。她的研究跟所有其他科研成果都不同，为科研人员打开了一扇崭新的窗户。

——诺贝尔生理学或医学奖评委让·安德森

【甲骨呈奇——点亮文化根脉】

材料一   

【经典赏析——开启思想风暴】

材料二

【图片解读——领略科技创新】

材料三   

【协和万邦——推动文明互鉴】

材料四   通过“丝绸之路”，我国与中亚、西亚、南亚诸国进行了频繁的经济、文化交流。中国的铁器、丝绸和养蚕、缫丝技术，以及铸铁术、穿井法、造纸术都先后西传。同时，中亚、西亚的良种马、植物等土特产，如胡桃、石榴等陆续传到中国。“丝绸之路”从西汉一直到以后的唐代一千多年中，始终是中西交通的要道，成为我国与中亚、西亚、南亚以及欧洲国家和人民加强联系，进行经济、文化交流的重要通道。

——白寿彝《中国通史》

材料一：西周有一个中央政权，在中国北方黄河流域的范围之内发号施令，让自己的功臣、周室宗亲等各种各样的人到东方去开辟土地。与周代的制度相比，秦汉所形成的统一否定了周的这个政治制度，但是又不是绝对否定。

----田余庆《中国古代史上的国家统一问题》

材料二：元统治者吸取了汉唐以来地方割据势力据险对抗中央政府这一教训，打破了自然的疆界，极力避免某一地区成为地方长官据险称雄的国中之国。地方区域的设置，人为地使自然区域割开，造成犬牙交错的局面；元代的地方政权不交在地方，乃由中央派行中书省管理。行省长官是中央官而亲自降临到地方。

----摘编自李怀孔《中国古代行政制度史》

材料三：中国面临的实际问题就是用什么方式才能解决香港问题……只能有两种方式，一种是和平方式，一种是非和平方式。而采用和平方式解决香港问题，就必须既考虑到香港的实际情况……

一摘编自1984年邓小平会见英国首相撒切尔夫人时的谈话

材料一

材料二   中国古代的中央集权制度，从产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。

——《凤凰网》

材料一   他对内整顿朝政，对外“尊王攘夷”，终于九合诸侯，一匡天下，成就了春秋五霸之首的伟业。”

材料二   秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

——李白《古风》

材料三   汉武帝在位54年，是中国古代统治年代比较长的帝王。汉武帝时代，西汉王朝开始进入鼎盛时期。汉武帝表现出雄才大略的政治思想和政治实践，在历史上留下了深刻的印迹。在他统治期间，以汉族为主体的统一的多民族国家得到空前的巩固，汉文化的主流形态基本形成。

——张岂之主编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》

据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计,现代世界赖以建立的基本的发明创造,几乎有一半以上源于中国。15世纪前,中国科技一直领先于世界,尤其是宋元时期更是我国科技发展的高峰。

材料一   元朝把山东、山西和河北称作“腹里”，直属于中央的中书省；其他地区，除了吐蕃、畏兀尔地区之外，设云南、河南、甘肃、浙江、湖广等10个行省。在行省之下，设置路、府、州、县。

材料二   今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃（不相上下），不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。

——朱元璋《皇明祖训》

材料三   清代史学家赵翼说：“（军机大臣）只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间。”