材料一 凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若已身死，应退田者，每至班年，即从收授。
﹣﹣《田令》
材料二 农民必须给国家交谷（租）；农民必须给国家服劳役（庸）或纳布代役；农民必须给国家交土特产（调）。男子还必须服兵役，兵器本人自备，军权归属中央。
材料三 改革之后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”……
（1）以上条款中有关经济制度的内容应属于中国哪个朝代？
（2）后来，这些法令传到哪个国家？作为哪一次改革的重要内容？
（3）该国这次改革产生了怎样的重大社会变革？
（4）此次改革体现了该民族具有怎样鲜明的民族特点？并举一具体事例说明。
（5）据此，正处于伟大民族复兴的中华民族，应如何对待世界其他国家的优秀文化成果？
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材料一：
材料二：“倭国”自知落后，深慕中华文明，引颈向望，欲移为己用。于是，便不惜万般艰辛，远渡重洋，学习中国文明，使日本渐为文明先进之国。
——万鲁建《日本：一个善于学习的民族》
材料三：8世纪前期，某王国对土地的分封形式进行了改革，实行有条件的土地分封，要求得到封地的人必须提供兵役服务。这样，赐地的人成为封君，接受封地的人则成为封臣，封巨必须效忠于封君，封君则要保护封臣。
——摘编自部编版《世界历史》九年级上册
(1)材料一描绘的是古希腊哪一城邦的权力构成？这一民主制度在谁执政时达到最高峰？你怎样评价这一制度？
(2)材料二中，日本学习中国文明进行了哪一场重要改革，对日本社会发展有何重要意义？
(3)材料三中“某王国”指的是哪个王国？经过改革形成的封建等级制度，其上下级之间的关系以什么为纽带？试概括这种关系具有怎样的特点？
(4)通过上述材料，你认为改革在社会发展中占据怎样的地位？
材料一 《汉书·地理志》是我国最早对日本有确切记载的历史书籍。《隋书·倭国传》记载，公元607年，倭国派小野妹子使隋，国书上写着“日出处天子致书日没处天子”。《新唐书·日本传》也记载，咸亨元年（670年），倭国遗使入唐，此时倭国已“稍习夏言（汉语），恶倭名，更号日本”。
材料二 陈冰在《作坊里的日本》一书中写道：“中古时期，日本在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习……后来，日本就向他的第一位老师发动侵略战争，同老师签订了不平等条约，收钱占地。”
材料三 班田（授田）六年一班，即政府每隔6年，班给6岁以上的男子口分田2段，女子为男子的2/3，私奴婢为公民的1/3，公奴婢同公民数。受田人死后，口分田归公。
——黄遵宪《日本国志》，有改动
(1)中国史书中多次出现与古代日本有关的记录说明了什么？
(2)结合所学知识，指出日本在中古时期拜认老师后所进行的改革并说明其影响。
(3)材料三反映的是日本历史上的哪一次改革？结合所学知识，说说材料三反映了这次改革的哪一项内容。
材料一：废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有，成为公地、公民，国家将土地分给公民、每六年授田一次，统一赋税。
材料二：8世纪前期，某王国对土地的分封形式进行了改革，实行有条件的土地分封，要求得到封地的人必须提供兵役服务。这样，赐地的人成为封君，接受封地的人则成为封臣，封臣必须效忠封君，封君则要保护封臣。封君与封臣的关系有严格的等级性，同时也有一定的契约意义。
材料三：典型的西欧庄园，和乡村一致，即一个村子就是一个庄园。庄园的土地分为领主的自营地和农民的份地两部分。领主自营地由依附于庄园的农民无偿耕作，其收获全归领主。各户农民的小块份地则有农民用自己的农具耕作，其收获用以维持农民一家的生活。
材料四：在吸收、消化外来文化的基础上，阿拉伯人创造了有自己特色的阿拉伯文化。
（1）材料一反映的是哪次改革的内容？发生于古代哪个国家？对当时的社会产生了什么影响？
（2）材料二中“某王国”指的是哪个王国？经过改革形成了什么制度？这一制度形成的纽带是什么？
（3）材料三中属于庄园劳动者的是什么人？庄园里起着维护庄园公共秩序的机构叫什么？
（4）根据所学知识列举阿拉伯人文化成就两项。阿拉伯人对世界文化的传播和交流起了什么作用？
