材料：诏书规定：第一，效法隋唐的均田制，实行“班田收授法”；第二，关于租税，效法唐朝租庸调制；第三，确立中央集权国家制度；第四，兵制方面，京师置五卫府，地方设军团，公民服兵役，废除贵族世袭控制军事特权。
——《世界古代史资料选辑》
（1）上述材料反映的是哪国的什么改革？
（2）上述材料反映的改革是该国向哪国学习而进行的改革？
（3）诏书是谁颁布的？时间是何时？
（4）通过对该国这次改革的学习，你有什么感想？从中受到什么启发？
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材料一：“……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。……”
——伯里克利《在阵亡将士国葬礼上的演说》
材料二：国王将全国土地留下一部分作为王领后，将其余的分授给大封建主，国王成为封君，被分封的人就成为封臣。大封建主获得土地以后，也将其中一部分划分为自己直接经营的领地，其余的则再对中等贵族进行分封，大封建主成为封君，而再受封者成为封臣。……在各个等级之间，都缔结起相互统属和依附的封君封臣关系。
材料三：作坊里的日本人有"心灵紧闭"但"眼观八方"的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄地在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出其不意地创造神话。古代史上，日本在亚洲拜认了第一位老师，并向老师学习。
-—《作坊里的日本》
材料四：拜占庭的作用是绝对保守的。命运注定它只是保存，而不是创新。它诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中，这种势力和荣誉正是它试图维持和恢复的。他们很少有人具有创造力。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料一中“我们的制度”是指哪个城邦国家的制度？这个城邦国家的最高权利机构是什么？如何评价该城邦国家的此制度？
(2)材料二反映的内容最早出现在哪个国家？“缔结起相互统属和依附的封君封臣关系”的纽带是什么？
(3)材料三中，日本向“老师”学习后进行了哪次改革？“老师”是谁？这次改革实现了日本怎样的社会转型？
(4)根据材料四分析拜占庭帝国衰亡的原因。
(5)综合上述内容，你认为推动社会发展的因素有哪些？
材料一 亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于世界各地也许是更为重要的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史：古代史编》（上卷）
材料二 “罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”
——摘编自德国著名法学家耶林《罗马法的精神》
材料三 正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。
——摘编自孟广林《世界中世纪史》
材料四 阅读下列图片
（1）根据材料一，“亚历山大的征服战争”给东方人民带来巨大灾难的同时，对东西方带来了怎样的积极影响？
（2）根据材料二，罗马法“最为持久的征服”的具体表现是什么？
（3）材料三所反映的事件对日本的社会转型有什么重大意义？
（4）材料四中图1数字的发明者是什么人？图2反映的哪一重大历史事件成为日本近代历史的重大转折点？
材料一 法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？
——凤凰卫视千禧之旅主题曲
(1)材料中“法老的陵墓”是指什么？写出“巴比伦的墙”所在文明古国一部著名法典的名称及其历史地位。
(2)据所学知识写出诞生于“希腊海滨”的一部著名史诗的名称。“恒河边的梵钟”与哪一宗教有关？
材料二
公元前5世纪时，罗马的法律还是习惯法，它的解释权操在贵族法官手里。法官利用这个权利为贵族谋利益。平民要求制定成文法，经过长期的斗争，于公元前449年迫使贵族成立十人委员会（十人团）制定和公布了成文法。 |
查士丁尼一世 |
材料三
战马上的亚历山大 | 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就……中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。 ——《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》 |
材料四
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中有这样一句话：日本以“日本精神，中国知识”为口号，适应了经过挑选的中国文化的某些方面…… |
源赖朝 |
