题材 | 诗句 | 批注 | 出处 |
登高 登楼诗 | 飞来山上千寻塔,① | 运用夸张的手法表现塔高,描绘出登高望远所见的辉煌景象。 | 王安石《登飞来峰》 |
② | 看似自由自在的登楼赏月,其实是迫于无奈的虚度年华。 | 李煜《相见欢》 | |
思乡 怀人诗 | ③ | 虚实相生, 想象未来团聚后的情景,抒发此刻的相思之苦。 | 李商隐《夜雨寄北》 |
不应有恨,④ | 明月不应该对人们有所怨恨吧,可又为何总是在人们离别时才圆呢? | 苏轼《水调歌头》 | |
咏史 怀古诗 | 望西都,⑤ | 作者遥望西都长安, 内心充满惆怅,慨叹王朝兴衰。 | 张养浩《山坡羊·潼关怀古》 |
⑥ | 借古物兴感慨。 | 杜牧《赤壁》 | |
边塞诗 | ⑦ | 描绘了奇特的塞外风光, 意境雄浑,表现出诗人开阔的胸襟。 | 王维《使至塞上》 |
送别诗 | ⑨ | 劝慰友人不必悲伤,分别时不要存有小儿女之态。 | 王勃《送杜少府之任蜀州》 |
同学甲:报国与战争有千丝万缕的联系,我不由想到了战场,想到了战车,想到了很多以“车”为部首的字。比如,车前的横木叫做①
同学乙:我也想到了一些以“车”为部首的字,比如③
上巳节在农历三月三,这个时候冬季已经彻底过去,是春天来临的时候。上巳节有祓禊、沐浴、春游、佩戴香草、摆流觞宴、赏桃花等习俗。
祓禊就是古时人们去河边沐浴,用兰草洗身,用柳枝沾花瓣水点头身的仪式。《风俗通义·祀典·禊》中说:“已者,祉也”。意为既祛除疾病,又祈求福祉。到了唐宋时大家又选择了泡温泉这种更享受的方式。
上巳节的活动中,还有一项是祭祀高禖,这是管理婚姻和生育的神。古人注重繁衍后代,会在这一天举行祭祀来祈求生育。所以,上巳节又是一个求偶节。大家可以趁着春光明媚到野外踏青,是一次青年男女自由择偶的机会,正所谓①“
上巳节的时候大家坐于环曲的水边,吃流觞宴,将一只盛着酒的酒杯放在水面上,让它顺流而下。酒杯停在谁面前,谁就饮酒赋诗,这种宴会有趣风雅。不仅在上巳节的时候可以这样玩,后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。很多文人雅士还会在家里自己开凿这样一条小溪进行宴饮诗词歌赋。
曲水流觞,即兴吟诵进行时,请把上文及下列空白诗词补全。当我们看到成片的桃林,花草新鲜美好,灼灼的桃花随风飘落,我们会想起陶渊明的《桃花源记》中那句③“夹岸数百步,中无杂树,
灿烂的运动文化,源浚者流长
心中有光,禀性文明而强健
在先民①cāng
运动精神②wǎn
赛事项目纷呈广③mào
墨客文人挥毫洒墨铺运动文化长廊
矫健儿女开创中华新面貌
领袖文韬武略贯古今
人民众志成城扭转乾坤
④jīn
筑梦中华运动强国路!
(1)军旅生活豪放雄浑。这里有辛弃疾梦中“八百里分麾下炙,
(2)军旅生活悲壮苍凉。它是“十五从军征”后“兔从狗窦入,
《庄子》云“天地有大美而不言”,文人墨客总忍不住提笔抒写自然之美。醉翁亭“日出而林霏开,
A.芒种是“节”,非“气”,在小满后夏至前,大概在公历5月5日——7日之间。 |
B.芒种是“气”,非“节”,在立夏后小满前,大概在公历5月20日 ——22日之间 |
C.芒种是“节”,非“气”,在小满后夏至前,大概在公历6月5日——7日之间。 |
D.芒种是“气”,非“节”,在立夏后小满前,大概在公历6月20日——22日之间。 |
A.最有野心的妖魔:打着如来的幌子,不但要吃唐僧肉,而且想自己去西天取经,修成正果。——金角大王 |
B.最难缠的妖魔:能跟孙悟空大战上百个回合,不分胜负;诸路神仙也不知其底细,最后只有如来才识得他的本象。——六耳猕猴 |
C.最深情的妖魔:原是天界二十八宿星君之一的奎木狼,法力无边,武艺高强;因与披香殿侍香的玉女相爱,思凡下界占山为怪,是个深情的妖魔。——黄袍怪 |
D.最善良的妖魔:为了开钉耙会,让小妖去集市上买要用的猪羊,沙僧装成贩猪羊的客人跟着去要钱,他也没有赖账,给了沙僧五两银子,还管了沙僧一顿饭。——黄狮精 |
明月寄情 | ||
《水调歌头》 | 但愿人长久, | 思考:“月”是古诗词中常见意象,在这几句诗中所表达的情感各有不同,或祝愿天下离人,或抒发 |
《月夜忆舍弟》 | ||
《商山早行》 | 鸡声茅店月, | |
宦海沉浮 | ||
《行路难》 | 思考:这四首都是贬谪诗。前两首为一组,情感由苦闷惆怅到旷达乐观;后两首为一组,感情基调都是沉郁悲凉的。 这几句诗抒发了贬谪诗中常见的几种情感:壮志难酬之怅、生不逢时之叹、豁达乐观之情、忠而被贬之愤、英雄失路之悲。 | |
长风破浪会有时, | ||
《 | ||
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。 | ||
《长沙过贾谊宅》 | ||
《左迁至蓝关示侄孙湘》 |
泛舟水上,朝行暮止。见惯旅雁孤云、枫叶芦根;听尽边城暮角、夹岸猿啼。异乡风物萧索如此,羁旅之人不由回肠荡气。飘泊之感恰如这泛舟之水,凄苦无依,无尽无休……
诗仙李白离蜀出游,渡荆门而入楚地,目睹壮观奇妙的江景,却突然感受到飘泊异地的尴尬:“(1)
相对漂泊而言,停泊是暂时的安歇。前方的漫漫旅途,更让人夜不能寐。崔颢凭栏远望,故乡却为暮霭所隔,望不可见而生无限愁思:“日暮乡关何处是,(2)
其实,流水只是流水,无限情思只是诗人的感觉,有情无情本非流水所有。它只是离人之情,诗人之情,世人之情。因此,水,可能是《三峡》中那“春冬之时,则素湍绿潭,(3)
“仁者乐水”,水就如仁者,展现出多方面的意蕴,丰富了中国文化的审美内涵。