1 . 阅读下面文段，完成小题。

甲

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

乙

故以法治国，举措^①而已矣。法不阿贵，绳不挠^②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

（选自《韩非子·有度》）

丙

故至德之世，其行填填^③，其视颠颠^④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎^⑤知君子小人哉！

（选自《庄子·外篇·马蹄》）

注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。
1．“是谓大同”中的“是”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（     ）

A．实事求是

B．回头是岸

C．是非颠倒

D．是可忍，孰不可忍

2．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是(     )
【甲】选贤与能，讲信修睦。
翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同”的进一步阐释。
【乙】力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。
3．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调_______；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返_______的生活状态。

2 . 守株待兔^①

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株^②，折颈而死。因释其耒^③而守株，冀^④复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

（选自《韩非子·五蠹》）

（注释）①株：残留的树桩。②触：撞到。③耒（lěi）：犁耙，古代耕田用的农具。④冀：希望。
1．解释下列加点的词。
（1）今欲以先王之政
（2）皆守株之类也
2．请将下列句子翻译成现代汉语。
兔走触株，折颈而死。
3．这个故事对你有什么启示？

3 . 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1．解释下列句中加点的词。
（1）先自度其足             （2）遂不得履
2．《郑人买履》告诉我们什么道理？

4 . 阅读下面课外文言文选段，完成小题。

晋文公攻原^①

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫^②人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。

【注释】①原：原国。②卫：卫国。
1．下列语句中加点词语解释有误的一项是（     ）

A．裹十日粮        （携带）	B．罢兵而去（离开）
C．君姑待之       （姑且、暂时）	D．吾与士期十日（日期）

2．把下面文言句子翻译为现代汉语。
有君如彼其信也，可无从乎？
3．你赞同晋文公“罢兵而去”的行为吗？请根据选文内容说明理由。

5 . 阅读下面的文段，完成下面小题。

鲁人徙越

韩非

鲁人身善织屦^①，妻善织编^②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履^③之也而越人跣^④行；缟为冠之也而越人被^⑤发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”

【注释】①身：自己；屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。②缟（gǎo）：白绢做的帽子。③履：鞋。这里用作动词，指穿鞋。④跣（xiǎn）：赤脚。⑤被：同“披”。
1．用“/”给下面的文字断句。（画一处）
屦 为 履 之 也 而 越 人 跣 行；
2．用现代汉语翻译下面的句子。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。
3．从“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”这句话中，你看出鲁人是个什么样的人？

6 . 阅读下面两个语段，完成下面小题。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

【乙】晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷^①侍坐于前，援琴撞之。公被衽^②而避，琴坏于壁。公曰：“太师^③谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

（选自《韩非子难一》）

【注释】①师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。②衽：衣襟、长袍。③太师：指师旷。
1．下列对两个文段中词语的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“肉食者鄙”中的“鄙”是目光短浅的意思，反衬了曹刿积极参与国事在政治上的远见卓识。

B．“可以一战”中的“可以”是可以用来的意思，指出曹刿认为政治上取信于民是作战的先决条件。

C．“公问其故”中的“故”是原因、缘由的意思，和文中的“故克之”中的“故”意思不同。

D．“哑！是非君人者之言也。”中的“哑”是不以为然的惊叹声，含鄙视之意。

2．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
3．曹刿为什么在齐人三鼓后才开始出兵迎战？
4．鲁庄公和晋平公虽不完美，但都不失为贤明之君。请结合内容简要分析。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

智子疑邻

郑人有一子，将宦^①，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善，人将窃。”其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。

（选自《韩非子》）

【注】①宦：做官
1．关于“谓”字的解释主要有以下四种。文中“将宦，谓其家曰”中“谓”的意思是（     ）

A．告诉，对……说。

B．称呼，叫作。

C．说。

D．谓语，现代汉语语法中对主语加以陈述的句子成分。

2．本文的主旨可以从郑人及巷人两个方面进行分析。对郑人而言，主旨为______________________________；对巷人而言，主旨可为______________________________________________。

8 . 阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

楚人和氏得玉璞^①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖^②其左足。及厉王薨^③，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚^④哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理^⑤其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

（《卞和泣玉》）

（注释）①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。②刖（yuè）：古代一种酷刑，断足。③薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去。④奚：何，为什么。⑤理：加工雕琢玉石。
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．才美不外见   见：看见

B．食马者不知其能千里而食也   食：喂养

C．不以千里称也   称：著称

D．执策而临之   临：面对

2．下列句子中加点词的意思和用法不同的一项是（     ）

A．之：祗辱于奴隶人之手   和氏之璧

B．而：千里马常有，而伯乐不常有 濯清涟而不妖

C．于：骈死于槽枥之间   哭于楚山之下

D．不以千里称也   王以和为诳

3．下列对【甲】、【乙】两文的理解与分析，有误的一项是（     ）

A．【甲】文一开始，就强调了伯乐对千里马起决定性作用，发人深省。

B．【甲】文作者认为千里马被埋没的根本原因是“一食或尽粟一石”。

C．【乙】文中和氏连遭不公，心生悲慨。他向君王献玉却被砍掉双足，于是抱璞泣血，悲叹世人把宝玉当做石头，把贞士当作骗子。

D．【甲】文中“不知马”的食马者面对千里马却说“天下无马”，（乙）文中的和氏在失去双足之后，终遇文王，终于发现了藏在璞中的无价之宝。两文表达了一个共同的愿望：希望人才能够被发现，被重用。

4．请把下列句子翻译成现代汉语。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
5．用“/”给下面的句子断句。（限断两处）
吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

公孙仪^①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子哺鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人^②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

（选自《韩非子·外储说右下》）

【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。
1．解释文中加点词的含义。
（1）所恶有甚于死者
（2）故患有所不避也
（3）蹴尔而与之
（4）所识穷乏者得我与
2．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（     ）

A．公孙仪相鲁而嗜鱼／雕栏相望焉

B．将枉于法／入则无法家拂士

C．虽嗜鱼／故余虽愚，卒获有所闻

D．我能长自给鱼／自非亭午夜分

4．用“／”给文中画波浪线句子断句。
夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色
5．两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。

10 . 赵襄王^①学御于王子期^②，俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱道^③争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以后^④也。”

（《赵襄王学御》）

【注释】①赵襄王：赵襄子，赵国的国君。 ②王子期：战国时期善于驾车的人，即王良。③道：同“导” ④此……所以：这就是……的原因。
1．文中划波浪线句子断句正确的一项是（     ）   

A．凡御之所贵 / 马体安于车人 / 心调于马 / 而后可以追速致远

B．凡御之所贵马 / 体安于车人 / 心调于马而后 / 可以追速致远

C．凡御之所贵 / 马体安于车 / 人心调于马 / 而后可以追速致远

D．凡御之所贵马 / 体安于车人心 / 调于马而后 / 可以追速致远

2．将文中画线的句子翻译成现代汉语。   
今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。
3．下列对文段相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ）   

A．王子期认为自己的驾车技术已经全部教给赵襄王了，只是赵襄王觉得王子期有所保留，王子期觉得赵襄王太过分了。

B．赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法，是不可取的。

C．驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄王却将注意力集中在王子期身上。

D．王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。