| A．楚国的吴起变法 | B．秦国的商鞅变法 |
| C．北魏孝文帝改革 | D．北宋王安石变法 |
| A．三公九卿制 | B．察举制 | C．三省六部制 | D．均田制 |
材料一 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称“华夏”。居住在中原周边的蛮夷戎狄不断袭扰中原，齐国以“攘夷”相号召，与之斗争，数次援助燕、卫、邢、郑等国，击退狄与楚的进攻。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。进入战国时期，在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。这一时期，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 魏主下诏，以为：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”于是始改拔拔氏为长孙氏，达奚氏改为奚氏……其余所改，不可胜纪。
——摘自司马光《资治通鉴》卷140
材料三 比起前代，清朝的贡献就在于：清朝政府在继承中国历代疆域的基础上，进一步完成了对边疆地区的统一，对边疆地区行使主权，进行有效的管辖，在近代以前奠定了中国疆域的版图。
——摘自成崇德《清代前期边疆通论》
(1)依据材料一，概括春秋战国时期民族关系的变化。
(2)依据材料二，指出北魏姓氏改革的理由。结合所学，简述北魏孝文帝改革的影响。
(3)依据材料三，结合所学，概述清朝巩固边疆的措施及其历史意义。
材料一 魏初风俗至陋。迁都之后于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。民族根底，莫如语言。语言消灭……孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。
——摘编自吕思勉《两晋南北朝史》
材料二 唐太宗在处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。最为重要的一点就是对他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友，由此保证了民族关系良性运行。
——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》
材料三 明朝放弃元朝凭借边疆向外扩展的做法，继承汉唐“守在四夷”的治边之策。为防范“北虏”南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵，以强硬的军事手段应对北方游牧势力。明朝在南部边疆蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地。在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度，总体上实行卫所与土司结合统治的双轨制。
——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》
(1)根据材料一，概述孝文帝改革的原因。材料体现了改革中的哪些措施？
(2)阅读材料二，根据所学知识，指出唐太宗处理民族关系的“成熟的办法”。列举唐朝处理少数民族关系的方式（至少两例）
(3)根据材料三并结合所学知识，指出明朝边疆治理的措施。
(4)综合上述材料，谈谈你对中国古代民族关系的认识。
| A．没有真实行 | B．缺乏进步性 | C．体现了公平 | D．具有等级性 |
| A．书画艺术开始进入自觉阶段 | B．少数民族普遍推行农耕生产 |
| C．统治者积极推行封建化政策 | D．民族间生产和生活相互融合 |
| A．提倡生活习俗的完全汉化 | B．大力传承汉民族文化 |
| C．促进南北方各民族的交融 | D．推进鲜卑政权封建化 |
| A．导致南朝政权的更迭 | B．加强了民族交融 |
| C．促进了江南经济开发 | D．取消了士族特权 |
| 谥号 | 姓名 | 在位时间（公元） | 谥号 | 姓名 | 在位时间（公元） |
| 道武帝 | 拓跋圭 | 368-409 | 宣武帝 | 元格 | 500-515 |
| 太武帝 | 拓跋焘 | 424-452 | 孝明帝 | 元诩 | 516—527 |
| 献文帝 | 拓跋弘 | 466—471 | 孝庄帝 | 元子攸 | 528—531 |
| 孝文帝 | 拓跋宏 | 471-499 | 孝武帝 | 元修 | 532-534 |
| A．反映了汉化改革的结果 | B．反映了政权更迭的频繁 |
| C．促进了北魏经济的繁荣 | D．削弱了鲜卑贵族的权力 |
| A．各族间民族交融加快 | B．三教合一逐渐完成 |
| C．石窟佛像的史料价值 | D．中西文化加速融合 |
