2 . 阅读材料，回答问题。

“下南洋”：构筑原乡与南洋文化交流发展的桥梁

客家人成规模地播迁马来亚始于18世纪末。1825年，英国“海峡殖民地”成立，随后马来半岛中北部陆续发现大型锡矿，“过番”开矿的客家人开始不断迁入。1860年，清政府与英国签订《北京条约》，华工出洋首次获得法律许可。咸同年间遭受长达十余年械斗之苦的客家人，不少人选择进入马来亚。以往下南洋主要靠依赖季风的红头帆船，到了19世纪50年代，轮船开始广泛应用于中国至新加坡的海运，航程缩短为7～10天。以衣锦还乡为目的而过番的客家人，得以频繁往返于南洋与原乡之间。目前仅梅州地区就保留有上万份的“侨批”，以及大量的南洋式华侨老建筑，均是历史上海内外客家频繁互动的证明。据粗略统计，从1900至1907年的8年间，约有190万华人下南洋，绝大部分也陆续返回中国，即便无法返回原乡，他们也大都通过“水客”与家乡保持联系，这为南洋“客家”观念的传入，以及对国内客家认同意识的“反哺”提供了可能。1929年南洋客属总会在新加坡成立后，南洋各地客家人聚居区在短时期内均纷纷成立客属公会作为其属会。

新加坡人口变化（1821—1941）

年代	1821	1823	1830	1850	1860	1931	1941
华人数量	1159	3317	6555	27988	50043	421821	599659
全部人口	4724	10683	16834	52886	81734	567453	769216
华人比例（%）	24	31	38	52	61	74	78

——摘编自冷剑波《原乡与南洋“客家”的他称与自称》

(1)根据材料并结合所学，指出近代客家人下南洋热潮形成的因素。
(2)分析近代客家人下南洋对中外文化的影响。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《庄子》和《易经》两部著作提出了天、地、人三者是相应的，认为天地乃万物之父母，强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，她之道在于“生万物”；人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

——摘编自徐磊《面向民间与主流的文化内在整合》

材料二       周敦颐以“无极而太极”一语揭示了宇宙的原始，二程以无形的“理”构筑宇宙的本体。二程以“理”为核心的理论体系所关注的并不是“理”本身，而是理与性、理与心等心身性命有关的学问。“理”被极度的抽象，成为宇宙的本质，这个本质表现在天即为“天理”。内在于人便是人性。程颢试图将“天理”与“人之性”完全沟通起来，使之无所间隔。他从主体意识中抽象出“仁”，认为“义、礼、智、信皆仁也”，这无疑是孟子“万物皆备于我”的新的诠释。程颢的这种抽象便将客观之理内化为主观之仁，从而便有“心即理”之思想的出现。沿此思路走来便有陆九渊、王守仁“心即理”、“心”为本体的思想体系的建立。

——摘编自李道湘《现代新儒学与宋明理学》

(1)根据上述材料，概括中华优秀传统文化的特点。
(2)任选其中一个特点加以阐释。

4 . 肯德基、麦当劳等连锁企业在进入伊斯兰教国家时，会按照当地风俗供应特定产品；可口可乐根据中国十二生肖等文化特色，推出生肖产品，迅速获得了中国消费者的认同。这表明在经济全球化进程中（       ）

A．跨国公司逐渐弥合文化分歧	B．文化心理影响市场行为
C．地方特色文化阻碍生产经营	D．国际分工承载文化交流

5 . 1760年，英国夺取法属加拿大后试图同化当地法裔居民和土著人，遭到后者抵抗，1774年，英国颁布《魁北克法案》，将划出的印第安人地区重新恢复原状；英国刑法与法国民法并用；承认天主教为魁北克省官方宗教；英语和法语同为官方语言。这使得该地区（       ）

A．长期处于分裂和战乱的状态	B．逐渐形成了多元的地区和民族文化
C．混血人种成为当地最大族群	D．不同民族间文化认同问题妥善解决

6 . 20世纪60年代，一些拉美艺术家以拉美民间歌曲、舞蹈和民间乐器为基础，结合欧美摇滚乐等通俗音乐，创作出一种内容上与现代政治、经济、社会生活密切相关的新民歌受到大多数人的喜爱。这一艺术形式（       ）

A．展现出欧洲文化的主导性	B．是冷战在艺术领域的反映
C．源于拉美社会的多元属性	D．破坏了传统文化的纯粹性

7 . “当弗朗斯瓦·昂博瓦兹·狄杜于1787年设计出一次完成一印张的印刷机时，旧印刷业还停留在谷登堡的时代。假如谷登堡借尸还魂，走进路易十六登基后不久的法国印刷厂他立即会感到像回到家里那样熟悉，只有个别细节有点陌生。”作者意在说明（       ）

A．“新一代的书籍”尚未出现	B．欧洲普遍使用活字印刷
C．谷登堡印刷机已臻于完善	D．欧洲印刷技术革新缓慢

9 . 永嘉学派是南宋时期的重要学术门派，永嘉学者“本诸圣贤之经，考求汉唐之史，凡天文、地理、井田、兵制、郊庙之礼乐、朝廷之官仪，下至族姓方技，莫不稽其沿袭，究其异同，参谬误以质诸文，观会通以措诸用”。这表明永嘉学派的治学特点是（       ）

A．埋首故纸潜心钻研	B．发明本心经世致用
C．格物致知针砭时弊	D．务实黜虚匡世济民

10 . 西周时，“天下”多指天子的统治范围：春秋战国时，“五服”天下观则把“四夷”也包含在其中；秦汉时期，一方面将“天下”与王朝实际统治领域相联系，另一方面通过文化认同感在华夏与夷狄之间真正划出界限。天下观的变化反映出（       ）

A．统治疆域的持续扩展	B．文化心理的华夏认同
C．中华文化的本土特质	D．家国情怀的不断延伸