1 . 阅读材料，回答问题。

材料一

西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图

——摘自《中外历史纲要（上）》

材料二元朝时期，蒙古人的西征和南下，产生了中国历史上前所未有的民族大迁徙和民族大融合，大批东来的信仰伊斯兰教的回回人因此来到中原定居，并与其他民族的人通婚繁衍，逐渐形成一些统称为“回回”的穆斯林少数民族，使伊斯兰教在中国的传播获得了可靠而广泛的群众基础。

——摘自刘杰《试析元朝时回族的社会地位及其形成原因》

（1）概括材料一反映的社会状况。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明元朝民族交融的特点。

2 . 魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学（叫形而上学，是魏晋时代兴起的哲学,原指对《 老子 》《 庄子 》和《 周易 》的研究和解说）。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是

A．佛教、道教的冲击	B．门阀制度的影响
C．集权政治的减弱	D．信仰危机的出现

3 . 下面是三国鼎立形势图，其中赤壁之战发生地位于下列哪一区域内

A．①

B．②

C．③

D．④

4 . 材料 关羽，字云长。陈寿《三国志》中，关羽与张飞、赵云、马超、黄忠并列，并没有表现出绝伦超群之处。据陈寿《三国志》《三国志》“裴松之注”、常球《华阳国志刘先主传》《晋书》《宋书》《南史》《魏书》《陈书》等史书记载，历史人物关羽不过是三国蜀汉的一位大臣，生前最高官衔是“前将军”，最高爵位是“汉寿亭侯”。他勇武、重义，但同时具有傲慢自大、容易发怒、刚愎自用的性格缺陷；气量狭小也使得他与同僚关系不睦。隋唐时期，关羽没有得到统治者的重视和颂扬，关羽的名气也不大，当时的文人士大夫最崇拜的三国人物是“为帝王师”的诸葛亮。这一时期的蜀汉人物被淹没在历史的洪流中，史书中鲜有记载。在民间，这一时期的关羽只是具有魔力、神力的鬼魅形象。两宋时期，汉民族始终处于北方少数民族的侵扰之下，统治者为巩固统治对关羽不断加封。北宋中叶以后，宋王朝日益萎靡，形成积贫积弱的局面。三国时蜀汉君臣不畏强敌的精神和关羽身上勇武、忠义的特质契合了统治者的需要和整个社会的心理需求。随着关羽神位的不断攀升，在统治者的提倡和扶持之下，关羽祠庙在全国上下逐渐兴起。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，“关帝庙”遍及全国大小城市和村落。民间的关羽崇拜越来越狂热，关羽也由人而逐步变为神

——摘编自郭素媛《关羽崇拜与关羽形象的演变及诠释》

（1）根据材料，说明分析关羽形象发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，概括关羽崇拜现象形成的原因。

5 . 诸葛亮的前后两次出师表，因其所表现的忠贞气节，使文章千古传颂。《后出师表》的末尾写道，“臣鞠躬尽瘁，死而后已……”成为人们常引用的一句成语。“鞠躬尽瘁，死而后已”体现的情怀是

A．“行己有耻”的立身准则	B．“明道救世”的忧患意识
C．“经世致用”的思想品质	D．“天下兴亡”的历史担当

6 . 【中外历史人物评说】

材料一   “臣初奉先帝，资仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷；子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”

——诸葛亮《上后主表》

材料二   “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”

——诸葛亮《诫子书》

材料三   “汉代相传四百年，而曹氏篡汉。诸葛忠武侯当此时，间关百折：左右昭烈父手立国于蜀，明讨贼之义，不以强弱利害贰其心，盖懔懔乎三代之佐也。……虽不幸功业未究，中途而殒，然其扶皇极，正人心，挽回先主仁义之风，垂之万世，与日月同其光明，可也。”

——南宋张拭

（1）根据材料，概括诸葛亮因为哪些优秀的品质而得到后人的尊重。
（2）根据材料并结合时代背景，说明宋人给予诸葛亮很高评价的原因。

7 . “这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。”这次战争是

A．长平之战

B．巨鹿之战

C．官渡之战

D．赤壁之战

8 . 《三国演义》中关于诸葛亮的很多描写都家喻户晓，如草船借箭、借东风等。但是，这与《三国志》中的诸葛亮形象却有明显不同，甚至像草船借箭等也并非诸葛亮所为。对此认识正确的是

A．文学作品对历史的叙述不可信

B．文学作品和正史都无法获取历史真相

C．时间久远导致对历史认识不清

D．立场和价值观会影响历史的叙述倾向

9 . 【中外历史人物评说】

材料   公元前225年，诸葛亮南征南中（今云南、贵州、四川西南一带）后，在原有五郡基础上增设云南、兴古二郡，是为“南中七郡”，以分其势力，使南中地区进一步郡县化；袭用秦汉分封“蛮夷邑君侯王”之策，尽量少留汉官兵，利用当地夷帅或方土大姓进行统治。鉴于昆明、叟等族“征巫鬼，好诅盟”之俗，为夷作图谱，“先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之之象，以赐夷”。夷民看到这种象征和平的图谱，甚为高兴，争先拿回家供奉，以期上佑友善局面。诸葛亮还令下属官吏常与夷民“投石结草”，拜为兄弟，互示友好。诸葛亮还“移南中劲卒、青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号飞军”；又“迁濮民数千落于云南、建宁界，以实二郡”。诸葛亮允许汉族人迁徙到南中地区，还命人教打牛以代刀耕，使夷越诸族逐渐掌握了用铁制农具进行生产的技术

——摘编自白翠琴《论蜀汉“西和诸戎，南抚夷越”之策》

（1）根据材料，概括诸葛亮治理南中地区的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，评析诸葛亮治理南中地区的意义。

10 . 大将军曹爽当政时, 曹冏上《六代论》，论夏、商、周、秦、汉、魏六代兴亡之事，建议分封宗室子弟，授以军政实权，以抑制异姓权臣，否则政权可能转入他人之手，曹爽未采纳。过了六年，司马氏果然轻易夺取了曹魏政权。材料能够说明当时（       ）

A．分封制长期不能从思想上根除

B．主张实行分封但要加以约束限制

C．封建中央集权制度弊端的体现

D．曹魏政权未行分封最终导致灭亡