材料一塞罕坝是蒙汉合璧语，意为“美丽的高岭”。1681年，康熙在平定三藩之乱后，在塞罕坝设“木兰围场”，以滋养式风，锻炼军队。据统计，自康熙二十年至嘉庆二十五年的139年间，共举行木兰秋狝105次，由此给塞罕坝的生态带来了巨大伤害。1863年，为了支付巨额赔款和庞大的军费开支，清政府首开围禁伐木，至光绪三十年（1904），累计130.3万亩林地开围放垦，原始自然生态遭到严重破坏。1933年2月，日本侵占热河省，塞罕坝丰富的森林资源成为其疯狂掠夺的对象。战争年代，山河破碎，塞罕坝山火不断，又让其雪上加霜。到1949年，塞罕坝地区已退化为高原荒丘，呈现“飞鸟无栖树，黄沙遮天日”的荒凉景象。
——摘编自三人石《塞罕坝兴衰简史》等
材料二新中国成立后，毛主席向全国发出“绿化祖国”的号召。1962年，林业部决定建立直属的塞罕坝机械林场，同时从全国18个省市大中专学校抽调127名毕业生，塞罕坝复苏工程正式启动。塞罕坝人在实践中逐步摸索总结出高寒地区全光育苗技术，探索创造了“三锹半人工缝隙植苗法”“苗根蘸浆保水法”等造林技术。为防范火灾，林场建立了火灾预警监测系统，逐步形成了全天候、全方位、立体火情监控体系。林场从自然保护、经营利用和观赏游憩三大功能一体化经营出发，全面发挥人工林的经济和生态双重效能，提升森林质量。如今，林地面积已由建场之初的24万亩增加到115万亩，每年可涵养水源2.84亿立方米，累计上缴利税超过5000万元，为社会提供苗木2亿多株，为当地群众提供劳务收入1.5亿多元。2017年，在第三届联合国环境大会上，塞罕坝机械林场荣获2017年“地球卫士奖”。
——摘编自自然资源部《中国生态修复典型案例集》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出清代以来塞罕坝自然生态退化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立后塞罕坝治理的特点及其意义。
材料一 魏晋阶唐时期，中国史学在以往史学成就的基础上得到了进一步发展。这一时期，通过对神学史观的批判，对自然和人类社会的关系的理解有所进步。魏晋南北朝时期，由于经学衰微，史学地位提高，成为学术领域的一门独立学科。由于文献收集保存制度的完善，魏晋隋唐时期，史料的范围越来越广，对于史料如何合理地归类，史家提出了许多看法。魏晋南北朝时期，出现了一些纠谬订误的考据著作，在文献史料的审核中，都不同程度地运用了本证、他证、理证等技巧和方法，考据在隋唐时期日益引起史家的重视。二十四史中的《后汉书》《三国志》等13种完成于魏晋隋唐时期，除历朝纪传体正史外，还有编年体、典志体、会要体等。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料二 20世纪初，资产阶级以史学作为革命宣传的工具，因而出现了批判“君史”，提倡“民史”，倡导“新史学”的热潮。邹容、陈天华、章炳、孙中山都撰有这方面的论著，其论著对警醒世人、推动革命曾经发挥了重要作用。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料一，概括魏晋隋唐时期史学发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明20世纪初“新史学”热潮出现的背景及意义。
| A．对外贸易优势扩大 | B．已经完全殖民地化 |
| C．管理自主意识增长 | D．社会转型特征明显 |
材料 16世纪以后的欧洲，一种新型出版物—一地图集出现并流行。人们开始热衷于购买和阅读地图，用以获悉前线战况、领土谈判、海外殖民等最新进展。法国很快成为制图业的重镇。16世纪后期出现的新式地图集更直接地呈现出世界和各国的古今疆域、政治地理与人文概貌。进入17世纪，制图开始系统地服务于主权的建构。以民族国家为绘制单位的地图，时常在外交谈判中作为一种历史依据和参考手段。
随着1666年皇家科学院与巴黎天文台的先后成立，政府性的职能机构与学术团体开始主导制图的实践，测绘成果的应用也成为国土勘界、调查与空间规划的重要技术手段。国内的大型制图计划，在国外则往往构成了殖民主义、帝国主义扩张与战争机器的一部分。法国大革命时期的《教育计划》指出，“历史地理的学习需要通过眼睛，也就是借助地球仪和地图来实现”。雅各宾派为中小学教育提供了清晰、准确和印制精美的教材。地图集的印刷及发行带来了地理学习与海内外旅行的潮流风尚，对正在形成中的公共舆论和市民文化产生了一定影响。
——摘编自于京东《近代法国的地图出版与媒介文化变迁》
(1)根据材料并结合所学知识，说明近代法国地图出版业发展的原因。
(2)结合材料和所学知识，简析近代法国地图出版业发展的影响。
| A．主要受国际移民潮影响 | B．加剧了社会发展的不平衡性 |
| C．限制了社会的阶层流动 | D．促成了城市基础设施的完善 |
材料一 中国是一个传统的农业大国，历朝历代都采取政策增加人口。《周礼》记载：“媒氏掌万民之判…令男三十而娶，女二十而嫁。”春秋时期，越国规定女子十七之前须出嫁，男子二十之前须娶妻，同时对生育的家庭给予奖励。战国时期，国家会派出医生照顾临产妇女，还为多胞胎户提供帮助。宋代政府下令“乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家、生男女不能养赡者，每人支免役宽剩钱四千”。宋代立养子法，准许无后嗣的民户领养孤儿，在各地创设专门收养弃婴的慈幼局或婴儿局，并设立举子仓资助贫困之家养子。宋初规定“县吏能招增户口者，县即升等，乃加其奉”“县令考课以户口增减为黜陟”，明清时期延续了这一规定。
——摘编自倪玉平《中国古代的人口增加政策》
材料二 20世纪30年代，南京国民政府并没有明确的人口政策。1941年，国民政府社会部邀请国内专家学者成立“人口政策研究委员会”从事人口政策纲领之研究。1945年5月，人口政策研究委员会经过近四年艰苦努力起草的《人口政策纲领草案》以《民族保育政策纲领案》之名终获通过。“保育有两种意义：一求生育率的提高，二求死亡率的减少。”保育之更重大的任务，不但是要求民族体质健全，并且要求心智理性发展，以期中华民族，千年万世，续存于世界。该纲领提出奖助稠密区域之人口移植稀疏或边远地区，并且通过边区开发促进边民之繁殖。纲领还规定“鼓励健全夫妻之生育，指导适当的节孕，维护孕妇产妇之安全，以期优良子女之增加”。
——摘编自俞莲实《民国时期城市生育节制运动的研究一：北京、上海、南京为重点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代增加人口的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪40年代国民政府确立人口政策的原因，并指出国民政府人口政策的特点。
| 外形 | 色彩 | 图案 | |
| 中国 | 服装强调纵向感觉，常用下垂的线条、过手的长袖和筒形的袍裙。 | 传统服装色彩受阴阳五行影响，有青、红、黑、白、黄五色之说，表示高贵。 | 运用图案表示吉祥的祝愿，如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、喜鹊登梅，反映了人民对美满生活的向往。 |
| 西方 | 西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向扩张的肩部轮廓、膨胀的袖型庞大的裙撑、重叠的花边等，使服装线条产生夸张和向外放射的效果。 | 文艺复兴以来，随着服饰奢华程度的升级，明亮的色彩受到人们的欢迎。法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色，也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰红和灰色调；英国人认为黑色神秘、高贵。 | 西欧服装上的图案随着历史的变迁而不断变化。文艺复兴时期流行华丽的花卉图案；近代有影响的流行图案花样有野兽派的杜飞花样，有利用几何绪视原理设计的欧普图案等。 |
——摘编自吴永红《13-19世纪中西方服装结构差异及其原因探析》
根据材料，自拟论题，并结合所学知识进行合理论证。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料一 鸦片战争后，西方传教士纷纷来华创设医院、育婴堂、孤儿院、盲童学校、聋哑学校等慈善机构，近代中国慈善事业由此发轫。19世纪六七十年代，教会慈幼机构开始向内陆省份推进，至19世纪末几乎遍及大半个中国。教会慈善教育机构主要培养神职人员，但在宗教知识之外也传授一些基本文化知识和职业技能。1906-1908年，清政府在北京相继创办了京师内城贫民教养院等多所慈善教育机构，各省也都建立起类似的慈善机构。民国成立后，慈善教育机构已遍行全国。教育部颁布学制，明确慈善类学校的课程，包括三民主义、算术、珠算、自然、图画、唱歌、体育、簿记等。由于社会各界的高度重视，慈善教育事业呈兴盛之态。
——摘编自曾桂林《近代中国慈善教育事业的历史考察》
材料二 新中国成立初期，政府成为慈善事业的领导者、组织者和主要资助者，有权干涉慈善机构的善款用途、项目实施及人事任免。国家又通过一系列经济、政治和社会制度安排，逐步垄断了绝大部分资源，并逐步控制了几乎所有的社会空间，慈善组织因缺乏必要的资源和空间而无法立足。不少中国人创办的慈善组织被认为是“封建主义的”，而外国教会办的慈善事业则被定性为“侵略工具”。这使民间慈善事业进一步丧失合法性。1956年初，旧有慈善团体或停办或由国家接办或改组为其他性质的机构。
——摘编自高冬梅《新中国建立初期的慈善救助事业》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述晚清至民国时期慈善事业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立后民间慈善事业走向终结的原因。
| A．科学理论研究已与国际接轨 | B．理论学习是一切工作的重心 |
| C．中共注重加强党的自身建设 | D．党内思想已实现了高度统一 |
| 类别 | 收藏状况 |
| 古物遗迹 | 古希腊罗马雕塑、以罗马皇帝传奇经历为主题的室内装饰画 |
| 标本器物 | 人类和动物的骨骼，植物、矿物标本，各种工具器械（如拔牙钳、望远镜、乐器），以及来自东方的武器、火药、工艺品等 |
| 圣物神物 | 被新教徒破坏遗弃的天主教圣物、被当作治病良药的圣徒遗骸 |
①推动了科学革命的兴起 ②促进近代民族国家形成
③体现了东西方文化的交流 ④反映了新旧文化的交替
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
