材料一 重农学派的创始人和首领魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，经常引用中国典籍论证自己的思想，促使法国国王路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。重农主义者指出，如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。重农主义者从自然秩序引申出经济自由主义，反对国家对社会秩序和经济进行人为干预。重农主义加速了法国资本积累和资本主义农业的发展，并最终使法国成为一个小生产者掌握的共和国。
——摘编自谢新刚《重农主义与18~19世纪法国农业市场化》
材料二 雍正二年，世宗上谕：“朕自临御以来，无刻不谨念民意，重农务本，各地督抚，有丝毫妨于农业者，必为除去，扔于每乡中，择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓励。”乾隆皇帝时也下旨，以农桑为致治之本，明令严禁私宰耕牛，一经拿获，从重治罪。
——摘编自李勤《清前期“重农抑商”政策及其法律思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出法国重农主义兴起的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中、法两国重农思想的差异。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对农业与社会发展的认识。
2 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一：20世纪50年代美国在亚洲签订的部分条约一览
1951年8月，与菲律宾签订《美菲共同防御条约》
1951年9月，与日本签订《美日安全保障条约》
1953年10月，与韩国签订《美韩共同防御条约》
1954年12月，与台湾国民党势力签订《美台共同防御条约》
根据上述条约，缔约国（地区）给予美国在其领土设置军事基地、驻扎军队等权利，缔约双方保证共同应对外来干涉或武装进攻等。如：《美日安全保障条约》规定，“为了对日本国的安全及维持远东的国际和平与安全做出贡献，允许美国的海、陆、空三军使用日本国内的设施及区域。”《美韩共同防御条约》规定，缔约双方通过共同磋商，采取行动对付共同危险、制止武装进攻。
——摘编自《冷战时代美国的亚洲政策》
材料二：1989年11月，包括澳大利亚、美国、日本、韩国、东盟六国等12国在内的亚太经济合作组织正式成立。1991年11月，中国、中国台北和中国香港地区加入该组织。其宗旨和目标是：相互依存，共同受益；加强开放的多边贸易体制；减少区域内贸易和投资壁垒。
亚太经合组织是论坛性经济组织。二十多年的实际经历表明，“APEC方式”在维护各成员利益方面展示出强大的生命力，平等互利、协商一致、求同存异、自主自愿以及渐进发展等原则，不仅维护了发展中成员的利益，也同样让发达成员受益。
——摘编自《APEC以自己的方式影响世界》等
（1）根据材料一，美国加紧在亚洲缔约应与哪一事件直接有关？试概括美国与缔约国（地区）的关系特点。结合材料和所学知识指出这一时期美国亚洲政策的主要目的。
（2）根据材料二，亚太经济合作组织与美菲、美日、美韩结盟相比有哪些不同？这反映出20世纪90年代以来国际形势怎样的发展趋势？
（3）文明史观认为人类文明发展是多样性的统一，倡导尊重不同地区不同民族的文明成果。综合以上材料，谈谈你对“尊重文明发展多样性”的认识。
| A．中华文化对外来的宗教具有宽容性 |
| B．外来弱小文化依附于中华文化存在 |
| C．中华文化与犹太文化既同源又同质 |
| D．犹太人是世界上最难被同化的民族 |
| A．思想观念不同 |
| B．经济形式不同 |
| C．地域位置差别 |
| D．人口数量不同 |
材料 从世界文明发展的整个过程来看，各个不同文明之间的矛盾和碰撞虽然是经常发生的现象，但并不一定会发展成为不可调和的冲突。恰恰相反，各个不同文明之间的和平共存、相互影响、相互渗透乃至交融互变，才是世界文明发展的常态现象和主流。
——摘编自钱满素《美国文明》
根据材料并结合19世纪以来的相关史实，评析材料中有关“世界文明”的观点。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合）
中国近代以来中学历史课程教学大纲（课程标准）的基本内容
| 序号 | 名称 | 颁行时间 | 基本内容（摘要整理） |
材料1 | 《奏定中学堂章程》 | 1903年 | 国史“当专举历代帝王之大事、陈述本朝列圣之善政德泽、暨中国百年以内之大事，次则讲古今忠良贤哲之事迹”。外国史当“示以今日西方东侵危局”，“注意发明实事之关系，辨文化之由来，使得省悟强弱兴亡之故，以振发国民之志气”。 |
材料2 | 《中学校课程标准》 | 1913年 | 侧重“民族之进化、社会之变迁、邦国之盛衰，尤宜注意于政体之沿革，与民国建立之本”，“本国历史授以历代政治文化递演之现象与重要事迹”。 |
材料3 | 《高级中学世界近现代史教学大纲（草案）》 | 1956年 | “学生认识资本主义必然死亡和社会主义必然胜利的历史发展规律”。“向共产主义迈进的苏联是人类解放道路上的灯塔”。“美国是战后世界上新的反动的侵略的中心”。 |
材料4 | 《普通高中历史课程标准（实验）》 | 2003年 | “学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运”。“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果”。 |
（1）根据材料1，概括当时国史教学的核心宗旨。归纳当时外国史教学中注重培养什么意识，结合背景说明当时强调培养这种意识的主要原因。
（2）材料2特别注重对“政体之沿革”与“民国建立之本”的学习，其教育意义何在？结合史实分析这种教育对历史发展的潜在影响。
（3）材料3与材料4在世界史教学的目标上有何差异？结合中国当时的外部环境分析产生这种差异的原因。
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
(1)比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
(2)根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
| A．清政府的闭关锁国政策所致 | B．当时美国对欧洲以外的世界了解不多 |
| C．乔治华盛顿未曾到过中国 | D．当时欧洲人普遍认为中国人是白种人 |
9 . 地图反映了人们认识世界的程度，地图的变化的记录了人们认识世界的过程。
材料欧洲中世纪时，地图主要由神职人员绘制，当时欧洲的世界地图千篇一律；基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和顿河呈“T”字型，把世界分割为欧亚非三部分。中国古代地图大部分由官方或士大夫绘制，主要用于日常行政事务管理和作为读史的辅助工具，在中国古代绘制的世界地图中，中国占据绝大部分图幅，政区表现较为准确，中国疆域外则绘制简略，严重失真。
（1）阅读上面材料，结合所学，分别指出欧洲中世纪和中国古代地图的功用。说两种地图所反映的社会思想背景。
材料一 以古希腊为代表的海洋文明国家有较多的机会见到不同民族的人，风俗不同，语言也不同；他们惯于变化，不怕新奇……海洋文化富于流动，而农业文明之上的文化偏于静定。
——田欣《安土重迁观念的产生及其变化》
材料二 下面是苏格拉底在受审时为自己性命所作的一段申辩。他说：“现在，雅典人，我要申辩，可不像你们想得那样，为我自己的缘故，而是为了你们。……因为你们要是杀死我的话，就不易找到另一个像我这样的人。假如允许我用一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，总是整天到处盯住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么，对你们自己的损害将超过对我的残害。”
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，简要说明地理环境对古希腊政治、经济、文化发展所产生的影响。
(2)根据材料二，你认为苏格拉底的申辩反映了雅典人的哪些精神。
