| A．有助于消弭纷争 | B．维护了当事人的合法权益 |
| C．导致了民国社会动荡 | D．成为解决纠纷的主要方式 |
对于公元前5世纪的欧洲人来说，“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”
——（美）塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
（1）根据材料，分析18世纪欧洲人对“民主”的认识与公元前5世纪相比取得的进步。
（2）根据材料并结合所学知识，简述18世纪以来的法国对“真正的民主”的实践。
| A．历史上不同时期对民主制的反应不尽相同 |
| B．苏联解体和东欧剧变意味着集权制的失败 |
| C．不同社会背景影响着对民主制的价值评估 |
| D．民主制是被人类历史证明的最完美的制度 |
| A．工人阶级是推动英国民主进步的主要力量 |
| B．英国的资产阶级代议制民主制度日益完善 |
| C．英国工人运动坚持改良主义的特色 |
| D．英国工人阶级的阶级意识日趋薄弱 |
| 重要事件 | 发展趋势 | |
| A | 1787年宪法颁布、颁布《中华民国临时约法》 | 民主化，法律化、制度化 |
| B | 英国颁布《航海条例》、瓦特改良联动式蒸汽机、明清中国资本主义萌芽产生 | 工业化、市场化、全球化 |
| C | 《社会契约论》出版、《船山遗书》 | 理性化、科学化 |
| D | 新兴城市的出现、“父母之命媒妁之言” | 理性化、城市化 |
| A．A |
| B．B |
| C．C |
| D．D |
材料一：先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“7”（人）像人垂手侧面站立形，表示一个懂得鞠躬、谦逊，有修养的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。
周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服，教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。
19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体…国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也。
——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》
材料二：希腊城邦（polis）是政治（politics）的词根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“属于城邦的人”，不包括妇女、侨民及奴隶，“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体，城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权，平民经过斗争，公民范围扩大，不再局限于出生而可由授予获得（卡拉卡拉敕令）。
文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒，市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展，逐渐扩展其范围的。
——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》《论述西方当代的选举制度》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析中国“人、民”的含义变化及西方公民政治发展的原因。
| A．人民主权的意识 | B．天赋人权的精神 | C．人人平等的原则 | D．原始法治的做法 |
