1 . 繁复的祭祀活动构成了春秋战国时期军事活动的重要内容并成为其显著特征，并贯穿于军事活动的全过程，分为出征前、临战和战后祭祀。这些祭祀活动

A．保障了军事活动的胜利	B．反映出天命观念的盛行
C．体现了对外战争的合法性	D．使王权与神权开始结合

2 . 学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是

A．按血缘宗族分配权力

B．西周的宗族观念浓厚

C．规范大宗和小宗关系

D．以姻亲关系维系统治

3 . 古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自

A．官名

B．爵位

C．谥号

D．行业

4 . 殷城卜辞中有许多商王“呼”“令”某侯、某伯的记载。在《史记•殷本纪》中记载，纣王册封周方国首领文王为••西伯”，并赐弓矢斧钺。由此可见，商代

A．商王对地方有一定支配权	B．出现了大一统的政治趋势
C．分封的地方诸侯权力较大	D．君主专制制度的雏形形成

5 . 中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A．君权至上意识浓厚

B．家庭伦理道德至上

C．家国一体观念突出

D．等级观念根深蒂固

6 . 西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A．实现了西周统治权力高度集中	B．解决了贵族与平民间的矛盾
C．打破了神权对王权统治的困扰	D．开创了后世民本思想的先河

7 . 周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化

A．是对天命神意的否定	B．具有一定的理性色彩
C．具有早期民主政治的特征	D．推动宗法分封制的形成

8 . 在商朝有相当多的卜人与巫师和商王共同负责神通事务，几乎每事都要占卜，这表明

A．商朝的专制特征明显	B．政治上的神权色彩浓厚
C．内服与外服制度的和谐	D．君权神授与天人咸应

9 . 《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是

A．采取禅让制度

B．中央高度集权

C．实行血缘政治

D．推行土地私有

10 . 《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明

A．周天子建立起绝对权威的统治秩序

B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系

C．西周贵族实行集体统治的基本方式

D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异