1 . 先秦时期，农事活动的周期催生了一年四季的“四时”观念，国家根据“四时”观念指导、安排农事活动，甚至政治行为也要为农业生产活动的开展做出让步，接受四时节律的制约，“以时序政”“依时行政”。由此可知，“四时”观念（     ）

A．限制了先秦君主的集权统治	B．影响了早期国家的政治塑造
C．起源于顺应自然的哲学传统	D．蕴含着丰富的民本主义思想

2 . 周天子分封褒封的“天下万邦”中，不仅封君姓氏多元多样，血缘多源。而且王朝及其领导的“天下”，从政治上直接超越和凌驾于为数众多的族邦，形成了最大规模的地域政治共同体，尊尊源于但已高于亲亲，体现了鲜明的文明特质。据此可知，西周时期（     ）

A．核心权力实现高度集中	B．国家制度建构尚不成熟
C．宗族聚居状态逐渐打破	D．地缘关系占据主导地位

3 . 商朝时，宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”往往可通过卜筮来参与王朝的最高决策，一些颇具资历的“尹”甚至可以在商王无道的情况下将其放逐，暂时摄政。这表明商朝（     ）

A．原始民主遗风仍有较大影响	B．王权与神权矛盾尖锐
C．君主尚未实现权力高度集中	D．已初步建立国家机构

4 . “福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中,求“福”常与“祭礼”相结合,即“事神致福”。西周中期,求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”,后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化

A．反映中国古代治国理念的成熟	B．说明西周时期抛弃了鬼神信仰
C．体现稳定宗法分封秩序的探索	D．反映我国商业文明的发展需求

5 . 占卜过程中，神在龟甲兽骨上所显示的指示，是吉是凶，能否可行，要由商王来作决断。这个决断形式就是“王占曰”，这反映了当时

A．商朝实行君主专制统治	B．建立了比较完整的祭祀体系
C．占卜涉及的范围较广泛	D．占卜是商王权力的实现手段

6 . 西周汲取前朝灭亡教训，提出“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”。这反映出西周（       ）

A．统治思想的理性色彩增强	B．注重对小农经济的保护
C．利用宗法制维护民众利益	D．仁政思想受到高度重视

7 . 商代动物类象生玉器数量丰富，涉及动物种类30余种；西周的象生玉器涉及动物种类明显减少，纹饰向龙凤纹集中，多元动物崇拜逐渐向单一动物崇拜转变。这反映出西周

A．手工业技艺逐渐提高	B．权逐步摆脱神权色彩
C．国家权力呈加强趋势	D．艺术风格趋向浪漫主义

8 . 武王灭商和周公东征后，西周政权面临着如何处置庞大的殷族遗民的问题。据《说苑·贵德》记载，太公认为“咸刈厥敌，使靡有余”，周公则提出“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”的主张。周公的主张体现了

A．血缘分封的宗族观念	B．选贤任能的传统美德
C．民贵君轻的民本思想	D．敬德保民的人本思想

9 . 据考订，殷商时代的人认为天命将永远不离子孙；周人由殷商覆亡的教训中体会出天命靡常，恒无一定的道理，认为上苍鬼神是否佑助周王朝，并非上苍自己的决定，应该凭恃百姓的意志决定。据此可知，周人

A．萌生尊重祖先的意识	B．具有敬德保民的观念
C．否定崇拜先王的行为	D．传承天命靡常的思想

10 . 西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的成绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的叙述盘铭文与史墙盘的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这一变化反映了

A．青铜冶炼技术进步

B．历史记载注重传承

C．宗法体制走向崩溃

D．社会秩序受到冲击