1 . 在周代，卜、巫、史、祝等神职人员的工作由商代的“祭天”、“问天”转变为以“服务于人事”来诠释天子的祭祀活动。这一变化体现了（       ）

A．神权政治日益完善	B．宗法体制已经确立
C．世俗王权得到加强	D．政教合一得以实现

2 . 夏商西周都城是以神权为中心的设计理念，始建国营都首先置宗庙、立社坛，凡国之大事均是在宗庙和社坛中进行。而东周时的都城突出政权所在“大朝”建中立极的绝对权威，“大朝”之外的“左祖右社”则成了附属建筑，这一变化突出反映了

A．政治体制发生了重大变化

B．中央集权制度已经形成

C．王权的统治不再依靠神权

D．宗法关系没有受到重视

3 . 《左传》中有大量的预言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱，这反映出当时

A．修史缺乏严谨的态度	B．宗教迷信思想的盛行
C．重视修身立德的做法	D．礼乐制度的影响深远

4 . 周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，且世代保持天下“大宗”的地位；他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀，掌握全国最高的政权和族权。材料体现的制度

A．是民主推选首领的制度

B．实现了权力的高度集中

C．有利于维护统治集团内部的稳定

D．确立了中央垂直管理地方的形式

5 . 商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说“天其永我命于兹新邑”。下列与材料主旨最相符的是

A．统治者以占卜的方式决定国家大事

B．神权被政权所控制

C．统治者借助神权抬高自己的权威

D．统治者借助武力巩固统治

6 . 有学者分析殷墟1004号大墓出土的两件方鼎（如图）时指出：来源不同的多类神兽融合成混合性的造型，取代了单一独特的崇拜对象，将不同地区的礼仪崇拜合并成共同信仰。这说明

A．中国的原始文化星罗棋布	B．各地接受商王族信仰崇拜
C．商朝已形成统治地方力量	D．蕴含着大一统的权力模式

7 . 商朝甲骨卜辞中，有许多卜问年岁丰歉与求年(求丰年)的记录，如云“用十组猪牛羊拜祭太甲，用十组猪牛羊拜祭祖乙”。此类现象主要表明(　　)

A．中国古代的农耕经济起源较早	B．商代社会生产有浓厚的迷信色彩
C．商代的农业生产技术有待提高	D．农业是商朝社会的主要生产部门

8 . 夏商周时期曾采用过不同的历法，分别称为夏历、殷（商）历和周历。西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行。这说明

A．周天子的权威被严重削弱

B．同姓子弟是分封制的主体

C．周文化得到了天下的认同

D．大一统国家体制尚未形成

9 . 下图为汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》（左三为周公，左四为成王，右侧为诸侯）。对该图历史内涵的解读与历史事实基本吻合的应是

A．图中四方诸侯来朝，反映了成王时期中央集权制度形成

B．图中成王地位至尊，说明成王时初步实现了权力的集中

C．图中成王厉行分封，诸侯对周天子的义务必须严格履行

D．图中成王勤政爱民，统治者的品行成为权利之间的纽带

10 . 王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始足矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制。”材料体现西周政治制度的显著特征是

A．依靠嫡长子继承制巩固封建政权

B．借助礼乐制度维护贵族的等级特权

C．利用分封同姓子弟加强对地方控制

D．以父系血缘关系为纽带来维系统治