1 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带

2 . 中华文明多元一体，源远流长，生生不息；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。下列古人类遗址与原始文化遗存，空间位置标示正确的是（     ）

A．①——大汶口文化	B．②——河姆渡文化
C．③——北京人遗址	D．④——元谋人遗址

3 . 西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，但施政方针有了诸多重大调整。下列各项，属于西汉初年施政方针“重大调整”的是（     ）

A．采取“与民休息”的政策	B．罢黜百家，尊崇儒术
C．颁布推恩令，削弱王侯势力	D．设立中朝，牵制外朝

4 . 钱穆在《国史大纲》中指出：“安石之开源政策，有些处又迹近于敛财……那时的百姓，实有不堪再括之苦……还带有急刻的心理。”作者认为王安石变法（     ）

A．加重人民的负担

B．实现了富国强兵

C．使北宋走向衰亡

D．加强了社会管控

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一  租庸调制是唐前期建立在自然经济基础之上、对作为自耕农的成丁课以定税的税制。它规定，每成丁纳“租二石、绢二丈、绵三两”。随着土地兼并的加剧，丁户逃亡，租庸调制地位日降。唐中期“安史之乱”(755-763年),造成了经济大破坏，国家赋税收入大减。随着大理财家刘宴对财政大力整顿，增加了财政收入，也促进了工商业的发展和商品货币关系的扩大。唐德宗建中元年(780年)正月，正式颁行“两税法”。两税法规定以“量出制入”为征课原则, “户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，以产为征课对象，以货币计税，夏秋两征，钱粮和绢帛同缴。

——摘编自瑶喜臣《试论租唐调制到两税法的变革》《旧唐书》

材料二  北魏太和九年，正式确立均田制，与此相适应的赋税制度是租调制，唐初的租庸调制与之前相比，最大的区别是庸的制度化，这在中国古代赋役制度史上具有十分重要的意义。

——整理自李羡於《论均田制的兴衰及其与租庸调制的关系》

材料三  自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。

——摘编自万国鼎《中国田制史》

(1)根据材料一概括唐代创行两税法的条件及措施。
(2)根据材料一并结合所学知识简析唐代税收制度的变化。
(3)根据材料二结合所学，指出“正式确立均田制”发端于中国古代史上哪一重大改革？并简析“庸”的含义及作用。
(4)根据材料三，结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系。

6 . 春秋时期，中原诸侯对南方的楚国从内心里看不起，认为是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷。这反映了战国时期（     ）

A．南方经济赶上北方	B．诸侯纷争逐渐缓和
C．华夏认同观念增强	D．夷夏矛盾基本解决

7 . 周杰伦在一首歌中唱到：“兰亭临帖，行书如行云流水……忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美；真迹绝，真心能给谁。”将古典的韵味与流行音乐完美结合。歌词中涉及到的书法家是（     ）

A．颜真卿

B．柳公权

C．王羲之

D．祖冲之

8 . 这一制度“惟以资产为宗，不以丁身为本”，规定“夏税限六月纳毕，秋税十一月纳毕”。该制度是（     ）

A．均田制

B．租调制

C．两税法

D．租庸调制

9 . 明堂，最早在传说时代出现，专门用来祭祀。如图是根据《逸周书》绘制的，西周进行祭祀活动时，明堂内的位置安排图。此图可以用来说明当时（     ）

A．周天子天下共主的地位	B．区域间相互交流频繁
C．宗法礼乐制度得到贯彻	D．早期国家结构的脆弱

10 . 钱穆曾写道：“自西汉以来……不断奖励知识分子加入仕途。”唐代更是出现了“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美”的说法。但是“部曲、杂户、工贾殊类”却无权参加考试。这主要体现了唐朝科举制（     ）

A．引领教育风尚

B．维护社会稳定

C．极大促进阶层流动

D．开放范围有限